من ذلك وأرفع، ولكن هذا لا لدل على صحة دعوى هذا [1] الرجل: من أنهم يقصدون للدعاء والاستعانة والاستغاثة، فإن فضلهم وحياتهم وكرامتهم ونبوتهم ورسالتهم لا تقضي صرف حق الله إليهم، وتنزيلهم منزلته تعالى في القصد والدعاء، والخوف والرجاء، والرغبة والرهبة، ولا يوجب ذلك صرف الوجوه إليهم بشيء من المطالب والمقاصد التي [151] بيده تعالى، ومنه عطاؤها وقسمها ومنعها، وتدبيرها وتيسيرها.

وقد قال تعالى [2] {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ} [آل عمران: 144] [آل عمران -144] .

قال بعض الأفاضل: نزَّل استعظام موته منزلة جعله إلها، ولذلك قال: {أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ} [آل عمران: 144] [3] [آل عمران -144] . وقال تعالى: {قُلْ [4] إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا} [الجن: 21] [الجن -21] . وقال تعالى: {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ} [القصص: 56] [القصص -56] .

وقد قال لابنته [5] وبضعته:"«يا فاطمة بنت محمد [6] لا أغني عنك"

(1) ساقطة من (ق) .

(2) في (م) و (ح) و (المطبوعة) زيادة:"لأكرم خلقه وأفضل رسله (ليس لك من الأمر شيء) ، وقال تعالى".

(3) في (ق) زيادة: وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا الآية.

(4) ساقطة من (ق) .

(5) في (ح) و (المطبوعة) :"لبنته".

(6) في (المطبوعة) :"اعملي فلن".