وكذلك كل شيء كان في آخره ألف ونون زائدتان، نحو"عُرْيان"و"عُثْمان"إن كانت نونه أصلية صرفته في كل حال نحو"دِهْقَان"من الدَّهْقَنَة، وشيطان من الشيطنة، و"سمَّان"إن أخذته من السَّمّ لم تصرفه، وإن أخذته من السمن صرفته، وكذلك"تَبَّان"إن أخذته من التَّبّ لم تصرفه، وإن أخذته من التِّبْن صرفته، وكذلك"حسَّان"إن أخذته من الحِسّ لا يصرف، وإن أخذته من الحُسْن صرفته، و"ديوان"نونه من الأصل فهو ينصرف، و"رمَّان"فُعَّال فهو ينصرف؛ لأن نونه لام الفعل، و"مُرَّان"يصرف؛ لأنه من المَرَانة سمي بذلك للينه.

وكل اسم على أفْعَلَ وهو صفة فإنه لا ينصرف في معرفة ولا نكرة، وذلك لأن مؤنثه فَعْلاء؛ فأجرَوْه مجرى مؤنثه، نحو"أحمر"و"أحول"و"أقرع"فإن كان ليس بصفة ولا مؤنثه فعلاء لم ينصرف في المعرفة، وصرف في النكرة، نحو"أفْكَل"