بتشهد وتسليمتين على الصحيح (1) بعد السجود، ويأتي بالصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - والدعاء في قعدة السهو على الصحيح; لأن موضعهما آخر الصلاة (2) ، فعن عمران بن حصين - رضي الله عنه: (إن النبي - صلى الله عليه وسلم - تشهّد في سجدتي السهو وسَلَّم) (3) .

الرابع: السبب الموجب لسجود السهو:

أولًا: إنه يجب بترك واجب (4) سواء كان بتغييره، أو تأخير ركن، أو تقديمه، أو تكراره، أو ترك الترتيب فيما شرع مكررًا؛ لأن الواجب عليه أن لا يفعل كذلك، فإذا فعل فقد ترك الواجب، فصار ترك الواجب شاملًا للكل.وبيان ذلك أن واجبات الصلاة السابق ذكرها، منها:

قراءة الفاتحة والسورة:

لو ترك الفاتحة أو أكثرها في الأوليين وجب عليه سجود السهو، بخلاف ما لو تركها في الأخريين; لأنها سنة فيهما.

لو كرر الفاتحة في الأوليين يجب عليه سجود السهو; لأنه أخر واجبًا, وهو السورة، بخلاف ما لو أعادها بعد السورة أو كررها في الأخريين.

لو قرأ الفاتحة وحدها وترك السورة يجب عليه سجود السهو.

لو قرأ مع الفاتحة آية قصيرة يجب عليه سجود السهو; لأن قراءة ثلاث آيات قصار أو آية طويلة مع الفاتحة واجبة.

(1) هذا اختيار شمس الأئمة، وفي التبيين 1: 192: هو الصحيح.

الثاني: يسلم تسليمة واحدة تلقاء وجهه ولا ينحرف عن القبلة; لأن ذلك لمعنى التحية دون التحليل، وهو اختيار فخر الإسلام.

الثالث: يسلم تسليمة واحدة عن يمينه. ينظر: تبيين الحقائق 1: 192، وغيرها.

(2) هذا اختيار الكرخي، وصححه في التبيين 1: 192.

الثاني: يأتي بهما في القعدة الأولى.

الثالث: كل قعدة آخرها سلام ففيها الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم -، قاله الطحاوي. ينظر: تبيين الحقائق 1: 192، وغيرها.

(3) في صحيح ابن خزيمة 2: 134، وسنن الترمذي 2: 240، وحسنه، وسنن أبي داود 1: 273، وغيرها.

(4) هذا اختيار صاحب الكنْز ص18، وصححه صاحب التبيين 1: 193.