الثالثة: بَثُّه [1] في الناس، ودعوتهم إليه.

الرابعة: صبره وجهاده [2] في أدائه وتنفيذه.

ومن تطلَّعتْ [3] هِمَّتُه إلى معرفة ما كان عليه الصحابة وأراد اتباعَهم؛ فهذه طريقتهم حقًا.

فإن شِئتَ وَصْلَ القومِ فاسلُكْ طريقَهم [4] ... وقد وَضَحَتْ للسالكينَ عِيانَا

وقال تعالى لرسوله - صلى الله عليه وسلم: {قُلْ إِنْ ضَلَلْتُ فَإِنَّمَا أَضِلُّ عَلَى نَفْسِي وَإِنِ اهْتَدَيْتُ فَبِمَا يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ (50) } [5] .

فهذا نص صريح في أن هُدى الرسول - صلى الله عليه وسلم - إنما حصل [6] بالوحي، فيا عجبًا كيف يحصل الهدى لغيره من الآراء والعقول المختلفة والأقوال المضطربة؟ ولكن {مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا (17) } . [7]

فأيُّ ضلالٍ أعظمُ من ضلالِ مَن يزعم [8] أن الهداية لا تحصل بالوحي، ثم يحيل فيها على عقلِ فلان ورأيِ فَلْتَان [9] ؟ وقولِ زيدٍ وعمرو؟

(1) ط، ق:"نشره".

(2) ق:"اجتهاده".

(3) ط:"طلعت".

(4) ط:"سبيلهم".

(5) سورة سبأ: 50.

(6) ط:"يحصل".

(7) سورة الكهف: 17.

(8) ط:"زعم".

(9) الفلتان من الرجال: الصلب الجريء الحديد الفؤاد. وهو هنا بمعنى فلان.