إلى شيء لابد أن يكون [1] ما يهاجر إليه أحبَّ إليه مما يهاجر [2] منه؛ فيؤثرُ أحبَّ الأمرين إليه على الآخر، وإذا كان نفس العبد وهواه وشيطانه إنما يدعوهُ [3] إلى خلاف ما يحبه الله ويرضاه، وقد بُليَ بهؤلاء الثلاث، فلا تزال تدعوه [4] إلى غير مرضاة ربه، وداعي الإيمانِ يدعوه إلى مرضاة ربه. فعليه في كل وقت أن يهاجر إلى الله، ولا يَنفكَّ في هجرة حتى [5] الممات.

فصل

وهذه الهجرة تَقْوى وتَضعُف بحسب قوة داعي [6] المحبة وضعفِه، فكلما كان داعي [المحبة] [7] في قلب العبد أقوى كانت هذه الهجرة [أقوى و] [8] أتمَّ وأكملَ، وإذا ضَعفَ الداعي ضَعُفَتِ الهجرةُ، حتى إنه [9] لا يكاد يشعر بها علما، ولا يتحرك بها [10] إرادة.

والذي يقضَى [11] منه العجب أن المرء يُوَسِّع الكلام، ويُفَرِّع

(1) "أن يكون"ساقطة من ق.

(2) ط:"أحب مما هاجر". ق:"أحب ممن هاجر".

(3) ط:"يدعونه".

(4) ط:"يزالون يدعونه".

(5) ق:"من الهجرة حتى". ط:"في هجرته إلى".

(6) ط:"بحب داعي".

(7) الزيادة من ق. وفي ط:"الداعي".

(8) الزيادة من ط.

(9) "إنه"ساقطة من ط.

(10) ط، ق:"لها".

(11) في الأصل وق:"يقتضى".