عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ [المنافقون:7] إِلَى قَوْلِهِ {لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا الأَذَلَّ} [المنافقون:8] فَأَرْسَلَ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَرَأَهَا عَلَيَّ، ثُمَّ قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ قَدْ صَدَّقَكَ» [1] .

وكان ذلك أثناء غزوة بني المصطلق على خلاف. وقال ابن حجر: [وفِي الحَدِيث مِنَ الفَوائِد تَرك مُؤاخَذَة كُبَراء القَوم بِالهَفَواتِ لِئَلاَّ يَنفِر أَتباعهم والاقتِصار عَلَى مُعاتَباتهم وقَبُول أَعذارهم وتَصدِيق أَيمانهم وإِن كانَت القَرائِن تُرشِد إِلَى خِلاف ذَلِكَ، لِما فِي ذَلِكَ مِنَ التَّأنِيس والتَّألِيف. وفِيهِ جَواز تَبلِيغ ما لا يَجُوز لِلمَقُولِ فِيهِ، ولا يُعَدّ نَمِيمَة مَذمُومَة إِلاَّ إِن قَصَدَ بِذَلِكَ الإِفساد المُطلَق، وأَمّا إِذا كانَت فِيهِ مَصلَحَة تُرَجَّح عَلَى المَفسَدَة فَلا.] [2] .

وموضع الاستشهاد من هذا الخبر هو إخبار زيد بن أرقم للنبي - صلى الله عليه وسلم - بما قاله عبد الله بن أُبَي لإفساد قلوب الصحابة بعضهم على بعض كما في سياق القصة وذلك بالوقيعة بين المهاجرين والأنصار. ويكفينا في جواز ما فعله زيد، قول النبي - صلى الله عليه وسلم - له: «إِنَّ اللَّهَ قَدْ صَدَّقَكَ» .

* ومثل هذا ما رواه البخاري عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ حُنَيْنٍ، آثَرَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - أُنَاسًا فِي القِسْمَةِ، فَأَعْطَى الأَقْرَعَ بْنَ حَابِسٍ مِائَةً مِنَ الإِبِلِ، وَأَعْطَى عُيَيْنَةَ مِثْلَ ذَلِكَ، وَأَعْطَى أُنَاسًا مِنْ أَشْرَافِ العَرَبِ فَآثَرَهُمْ يَوْمَئِذٍ فِي القِسْمَةِ، قَالَ رَجُلٌ: وَاللَّهِ إِنَّ هَذِهِ القِسْمَةَ مَا عُدِلَ فِيهَا، وَمَا أُرِيدَ بِهَا وَجْهُ اللَّهِ، فَقُلْتُ: وَاللَّهِ لَأُخْبِرَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -،فَأَتَيْتُهُ، فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ: «فَمَنْ يَعْدِلُ إِذَا لَمْ يَعْدِلِ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، رَحِمَ اللَّهُ مُوسَى قَدْ أُوذِيَ بِأَكْثَرَ مِنْ هَذَا فَصَبَرَ» [3] .

قال ابن حجر:[وفِي هَذا الحَدِيث جَواز إِخبار الإِمام وأَهل الفَضل بِما يُقال فِيهِم مِمّا لا يَلِيق بِهِم لِيُحَذِّرُوا القائِل وفِيهِ بَيان ما يُباح مِنَ الغِيبَة والنَّمِيمَة لأَنَّ صُورَتهما مَوجُودَة فِي صَنِيع ابن مَسعُود هَذا ولَم يُنكِرهُ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -،وذَلِكَ أَنَّ قَصد ابن مَسعُود كانَ نُصح النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - وإِعلامه بِمَن يَطعَن فِيهِ مِمَّن يُظهِر الإِسلام ويُبطِن النِّفاق لِيَحذَر مِنهُ، وهَذا جائِز كَما يَجُوز التَّجَسُّس عَلَى الكُفّار لِيُؤمَن مِن كَيدهم، وقَد ارتَكَبَ الرَّجُل المَذكُور بِما قالَ إِثمًا عَظِيمًا فَلَم يَكُن لَهُ حُرمَة.

(1) - صحيح البخاري (6/ 152) (4901)

(2) - فتح الباري شرح صحيح البخاري- ط دار المعرفة (8/ 646)

(3) - صحيح البخاري (4/ 95) (3150) وصحيح مسلم (2/ 739) 140 - (1062)

[ش (آثر أناسا) اختارهم وخصهم بشيء عن غيرهم. (القسمة) أي قسمة الغنيمة. (رجل) قيل هو معتب بن قشير وهو من المنافقين]