ثم يقول:"ولو كان شيئا قائمًا يُرى لم يجز مكان"ذلك""هذا"، ولا مكان"هذا""ذلك"، وقد قال الله عز وجل:"واذكر عبادنا إبراهيم وإسحاق"إلى"

قوله:"وكل من الأخيار"ثم قال:"- - - ?- رضي الله عنهم - - ? - ? - ? -" (ص45:49) وقال جل

وعز في موضع آخر:

"وعندهم قاصرات الطرف أتراب"ثم قال:"- - - ?- رضي الله عنهم - - - - رضي الله عنه - تم بحمد الله - رضي الله عنه - تمت - صلى الله عليه وسلم -? - - رضي الله عنه -? قرآن كريم ? - الله ? قرآن كريم - عليه السلام - - ? - ? - - - - ?- رضي الله عنه -? - - -" (ص52/ 53) وقال جل ذكره:"وجاءت سكرة الموت بالحق"ثم قال:" - رضي الله عنهم - - ? - ? - - - - رضي الله عنه - تم بحمد الله - تمهيد - جل جلاله -? - ? مقدمة ? - ? تم بحمد الله ? - - ?- رضي الله عنه -- صلى الله عليه وسلم - تم بحمد الله" (ق/19) ولو قيل في مثله من الكلام في موضع"ذلك":"هذا"أو في موضع"هذا":"ذلك"لكان صوابًا، وفي قراءة عبد الله بن مسعود"هذا فذوقوه"وفى قراءتنا"ذلك فذوقوه".

ثم يقول:"فأما مالا يجوز فيه"هذا " في موضع"ذلك"ولا"ذلك"في موضع " هذا"فلو رأيت رجلين تنكر أحدهما لقلت للذي تعرف: من هذا الذي معك، ولا يجوز ها هنا: مَن ذلك ؟ لأنك تراه بعينه" (*) .

ويقول الرضي:"وإنما يُورَد اسم الإشارة بلفظ البعد لأن المحكي عنه غائب، ويجوز في هذه الصورة على قلة: أن يُذكر اسم الإشارة بلفظ الحاضر القريب نحو قلت لهذا الرجل،"

وهالني هذا الضرب، أي: هذا المذكور عن قريب . لأن المحكي عنه وإن كان

غائبًا إلا أن ذكْره جرى عن قريب فكأنه حاضر، وكذا يجوز لك في القول المسموع عن قريب ذِكْر اسم الإشارة بلفظ الغيبة والبعد كما تقول: بالله الطالب الغالب وذلك قسم عظيم لأفعلن .