وقال الحافظ ابن حجر في أول شرحه1 لكتابه نخبة الفكر: إن أول من صنف في الاصطلاح هو القاضي أبو محمد2 الرامهرمزي فعمل كتاب المحدث الفاصل3 لكنه لم يستوعب والحاكم أبو عبد الله النيسابوري لكنه لم يهذب4 وتلاه أبو نعيم الأصبهاني فعمل على كتابه مستخرجًا وأبقى أشياء للمتعقب. ثم جاء بعدهم الخطيب أبو بكر البغدادي فصنف في قوانين الرواية كتابًا سماه"الكفاية"وفي آدابها كتابًا سماه"الجامع لآداب الشيخ والسامع"وقل فن من فنون الحديث إلا وقد صنف فيه كتابًا مفردًا فكان -كما قال الحافظ أبو بكر بن نقطة- كل من أنصف علم أن المحدثين بعد الخطيب عيال على كتبه. ثم جاء بعدهم بعض من تأخر عن الخطيب فأخذ من هذا العلم بنصيب فجمع القاضي عياض كتابًا لطيفًا سماه"الإلماع"، وأبو حفص5 الميانجي جزءًا سماه"ما لا يسع المحدث جهله"وأمثال ذلك من التصانيف التى اشتهرت وبسطت واختصرت إلى أن جاء الحافظ الفقيه أبو عمرو عثمان بن صلاح الشهرزوري نزيل دمشق فجمع لما ولي تدريس الحديث بالمدرسة الأشرفية كتابه المشهور فهذب فنونه وأملاه شيئًا بعد شيء فلهذا لم يحصل ترتيبه على الوضع المتناسب واعتنى بتصانيف الخطيب المتفرقة فجمع شتات مقاصدها وضم إليها من غيرها فنخب فوائدها فاجتمع في كتابه ما تفرق في غيره فلهذا عكف الناس عليه وساروا بسيره فلا يحصى كم من ناظم له ومختصر ومستدرك عليه ومقتصر ومعارض له ومنتصر. ا. هـ.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 المسمى بنزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - سيأتي ذكره.

2 أبو محمد حسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي المتوفى سة 260هـ.

3 المتحدث الفاصل بين الراوي والواعي: هذا هو أول كتاب في علوم الحديث في غالب الظن وأنه يوجد قبله مصنفات مفردة في أشياء من فنونه لكن هذا أجمع ما جمع في زمانه.

4 لكن العلامة ابن خلدون قال أنه:"هو الذي هذبه وأظهر محسانه"-راجع مقدمته ص329.

5 أبو حفص عمر بن عبد المجيد القرشي المتوفى سنة 580هـ.