قال أعلم وصل جزم حمزة، والكسائي فصرهنّ بكسر الصاد يزيد، وحمزة، وخلف، ورويس، بربوة [البقرة: (265) ] ، وإلى ربوة بفتح الراء شامي، وعاصم. أكلها وأكله والأكل خفيف مكي، ونافع، وأبو عمرو.

أكلها، ورسلنا، ورسلهم، ورسلكم، وسبلنا خفيف ابن كثير غير القواس.

ولا تيمموا [البقرة: (267) ] مشدّدة التاء.

وكذلك ولا تفرقوا [آل عمران: (105) ] [1] .

إن الذين توفيهم [النساء: (97) ] ، ولا تعاونوا [المائدة: (2) ] .

فتفرق، وفي الأعراف، وطه، والشعراء تلقف، وفي الأنفال ولا تولوا، ولا تنازعوا، وفي التوبة هل تربصون، وفي هود وإن تولوا فإني، فإن تولوا فقد، لا تكلم. وفي الحجر ما تنزل [الحجر: (8) ] ، وفي النور إذ تلقونه فإن تولوا، وفي الشعراء على من تنزل تنزل على، وفي الأحزاب ولا تبرجن ولا أن تبدل، وفي الصافات لا تناصرون، وفي الحجرات ولا تنابزوا ولا تجسسوا ولتعارفوا. في المودة أن تولوهم[الممتحنة:

(9) ]، وفي الملك تكاد تميز، وفي القلم لما تخيرون، وفي عبس عنه تلهى، وفي الليل نارا تلظى، وفي القدر ألف شهر تنزل.

ومن يؤت الحكمة [البقرة: (269) ] بكسر التاء يعقوب.

فنعما هي، وفي النساء ساكنة العين مدني غير ورش، وأبو عمرو، ويحيى بفتح النون شامي كوفي غير عاصم.

ونكفر بالنون والجزم مدني، كوفي غير عاصم بالياء، والرفع شامي، وحفص. تحسبهم بفتح السين كل القرآن شامي، يزيد، وعاصم غير الأعشى،

(1) يدغم ابن كثير في هذه المواضع على اعتبار أن في الكلمة تاءين، ويجب الانتباه إلى المد في مثل قوله تعالى: لا تَفَرَّقُوا وتَيَمَّمُوا فإنه يمد مدّا مشبعا؛ أو مدّا طوليّا، وذلك لعلة التقاء الساكنين فالألف في"لا"ساكنة، والتاء الأولى ساكنة؛ لأن الحرف الأول من المشدد ساكن دائما، ولذا فإنه يتخلص من التقاء الساكنين بالمد، جريا على قاعدة التخلص من التقاء الساكنين بالمد.