... ولقد طاف ح حول الكعبة في عمرة القضة أيام الهدنة، والأصنام من حوله مئون، لم يرفع معولا لهدمها، ولا جعلها جذاذا.

... وفى مثل هذا ما يقنعك، بالتزام القياس المصلحى: ان اى نهى عن منكر اذا رجع عليك يصور من المنكر اخرى اكبر: عدلت عنه الى حين مقدرة لا تعتريها رجفة.

فريث المثابر أمضى خطى ~~~ وأبلغ من قفزات الصخب

وكانت أناة الفتى في التقدم ~~~ أهدى وأجدى لنيل الأرب

ومستعجل الشىء قبل الأوان ~~~ يصيب الخسار ويجنى النصب (1)

... على أن ذلك لا يمنع بعض الدعاة من إجراء قرعة بينهم، أيهم يخرج بنفسه خاسر الرأس منكرا، ليفجر من عروقه المداد الأحمر القانى، يدون به اسمه مع الاثبات، في سلسلة إسناد عال يروى به حديث الشهادة الصحيح الحسن العزيز، ليكون من ثم اتصال أناب له نفسه عن أهل جيله، تحيا به معانى الجهاد، ليس يثلمها انقطاع.

الطبيعة الإيجابية لنظرية المرحلية

... أما الأصل: فهو ترك القفز، وإلغاء العجلة، وان يناور، وأن يحيد عن الرمية، لا ينتصب هدفا، بل ان لا يتواجد في عرضة يمكن ان يلتيه فيها سهم غرب، وقذفه طائشة.

... وجماع ذلك: أن تسير الدعوة في مرحليه موزونة، إذ لا بد من تعادل تقدمها مع رصيدها من جانب، ومع الظرف المحيط من جانب آخر، كمن يدخل السوق فيشترى بمقدار نقوده، ويتحرى الرخص عند تماثل البضاعة.

... فلذلك هو خبر التدرج، في صورته البسيطة البعيدة عن تعقيد الألفاظ.

... فالذاهب للسوق لا يتمنى الأمانى العريضة، وإنما هو اعرف بجيبه، يشترى بمقدار ما فيه، إلا أن يكون معه دفتر الشيكات، فيحيل البائع على البنوك دون مبالاة.

... ان قوة الجماعة، ورصيدها الواقعى، من انتاج فكرى ومواقف وتاريخ، كأنها النقود، إذ تتصرف الجماعة بمقدار حجمها الطبيعى ولا تخطو خطوة إلا بمقدار ما تجد من مقدرة على التنفيذ.

(1) للاميرى في ديوان الوان طيف/90.