في الاستذكار يقتضي حكاية وجه [1] أنه لا يسأَل بمجرد الاختبار [2] , بل حتى يعرف بذلك ويشتهر/ [3] [4] , قال [5] الإمام ويجب أن يتناهى [6] في الاحتياط؛ كي لا يكون القائف مطلعًا من قبل بعَيَان أو بسَمَاع [7] .

فائدة [8] : المُجَرَّب بفتح الراء, قال في الصحاح هكذا تكلمت به العرب, أي: جَرّبَتْهُ الأمور وأحكمته [9] .

قال:"والأصح اشتراط ذكر حرّ [10] "؛ لأنه أعلى من الشهادة, ولأن قول المرأة لا يقبل في النسب [11] , والثاني لا يشترط؛ لأنه إخبار [12] . وبنوا الخلاف على أن [13] القيافة كالحكم أو كالقسمة, والأصح الأول [14] , وبه

(1) قوله (وجه) ساقط من ب.

(2) في ب: الاختيار. ويحتمل مثل ما في الأصل.

(3) الأصل/ 305/ أ.

(4) الحاوي الكبير (17/ 317) ؛ العزيز (13/ 297) ؛ مغني المحتاج (4/ 619) .

(5) في ب: قاله.

(6) في ب: يتأمل.

(7) نهاية المطلب (19/ 184) .

(8) في ب: الثاني.

(9) الصحاح ؛ مختار الصحاح (70) وفيه:"... فإن كسرت الراء جعلته فاعلا, إلا أن العرب تكلمت بالفتح".

(10) في ب: حر ذكر.

(11) التهذيب (8/ 347) ؛ العزيز (13/ 297) ؛ روضة الطالبين (12/ 101) ؛ تحفة المحتاج (10/ 349) .

(12) الحاوي الكبير (17/ 386) ؛ نهاية المطلب (19/ 184) ؛ التهذيب (8/ 347) ؛ النجم الوهاج (10/ 453) ؛ مغني المحتاج (4/ 619) .

(13) قوله (أن) ساقط من ب.

(14) العزيز (13/ 297) ؛ النجم الوهاج (10/ 453) ؛ تحفة المحتاج (10/ 349) .