قال بعض النحويين، إِنه معطوف على ذوي القربى.

كأنه قال: وآتي المالَ على حبه ذوي القربى والصابرين.

(وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ(179)

ومعنى الحياة في القصاص أن الرجل - إذا علم أنَّه يُقْتَل إنْ قتَل - أمسك عن القتل ففي إمساكه عن القتل حياة الذي همَّ هو بقتله.

وحياة له؛ لأنه من أجل القصاص أمسك عن القتل فَسَلِم أن يقتل.

(يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ(183)

و"لعل"ههنا على ترجي العباد، والله عزَّ وجلَّ من وراءِ العلم أتتقون أم لا.

ولكن المعنى أنه ينبغي لكم بالصوم أن يقوى رجاؤكم في التقوى.

(وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ(186)

ومعنى الدعاءِ لِلَّهِ عزَّ وجلَّ على ثلاثة أضرب.

فضرب منها توحيده والثناءُ عليه كقولك يا الله لا إله إلا أنت

وقَولك: رَبَّنَا لَك الحَمْدُ، فقد دعوتَه بقولك ربنا، ثم أتيت بالثناءِ والتوحيد

ومثله: (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ(60) .

أي يستكبرون عن توحيدي والثناءِ عليَّ، فهذا ضرب من الدعاءِ.

وضرب ثانٍ هو مَسْألة الله العفوَ والرحمة، وما يقرب منه كقولك اللهم اغفر لنا.

وضرب ثالث هو مسألته من الدنيا كقولك: اللهم ارزقني مالًا وولداً وما أشبه ذلك.

وإنما سمي هذا أجمعُ دعاء لأن الإِنسان يصدر في هذه الأشياءِ بقوله يا اللَّه، ويا رب، ويَا حَي.

فكذلك سمي دعاء.

(فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ ...(194)