{وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ} كلام تخلل هاتين الجملتين، مستقل بنفسه يدل على تنزيه سليمان، وأن الشياطين كفروا وكذبوا بما كذبوا به عليه.

قال - رحمه الله: ويجب تنزيه الملكين عن السحر والقول به وتعليمه، فكيف يصح أن يحمل الكلام على خلاف ما ذكرته؟، ويجب تنزيه الملكين عما حكته الشياطين، كما يجب تنزيه سليمان عن ذلك، وأن يقال في الملكين إنهما كالأنبياء في أنه ما نزل عليهما ولا أنزلا إلا الحق، وما علّما إلا الدين والشرع.

قال - رحمه الله: وأراد بقوله: {فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا} يعني من السحر والكفر ولم يرد من الملكين، «ما يفرّقون به بين المرء وزوجته» لأن الكفر والسحر قد يؤثران ذلك، وأراد بهما جميعا: الطريقة التي تسمى كفرا و (1) سحرا، على ما قدمنا القول فيه. وهذه الجملة تبين المراد في الآية، وأنه لا يدل بظاهره على ما قالوه.

47 -دلالة: وقوله عز وجل (2) { «مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا» } [106] فجوز النسخ على الآية وهو الإبدال والإزالة (3)

وجوز النسيان عليهما (4) ، وكل ذلك يدل على حدث (5) الآية لأنها لو كانت قديمة لم يصح فيها ذلك.

وأن يأتى بخير منها يدل على أنها محدثة، لأن القديم لا يوصف بأن القادر يأتى بخير منه.

(1) د: أو.

(2) ف: جل وعز

(3) ساقطة من: د

(4) لعل الأوضح: وجوز النسيان عليها.

(5) د: حدوث.