{وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ} وقال: {فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ} والأيام جمع يوم وهو مذكر، فيكون هذا على أحد الوجهين: إما أن يكون المراد: اذكروا الله في ساعات أيام معلومات معدودات لأن المراد من {اذْكُرُوا اللَّهَ} أن يكبروا في اليوم الواحد في أدبار الصلوات الخمس المعدودة، فحذفت الساعات، وأقيم المضاف إليها مقامها، وإما أن يكون ألحق بما في واحده علامة التأنيث، لاستوائهما في الجمع، ودخولهما في الفرعية التي يكتسبان لها لفظ المؤنث، فكما قيل: جرار مكسورة والجرة مؤنثة جاز أيضا كيزان مكسورات حملا على الجمع الذي يساويه في التأنيث الذي ليس بحقيقي، وإن كان ذلك لذلك فمعدودة المذكورة في الآية التي في هذه السورة مستمرة في بابها وباب غيرها، والجمع بالألف والتاء ليس بمستمر، وإنما هو على ضرب من التشبيه بما أصله الألف والتاء، فكان استعمالها أولا أولى، ولجواز الألف والتاء على غير طريق الاستمرار استعمل في الثاني ليشمل الأصل والجائز بالاستعمال. فأما المعنى في القلة فسواء في قوله:

{مَعْدُودَةً} و {مَعْدُودَاتٍ} وقد يقال أيضا: أيام معلومات على أن الأيام المعلومة في الأصل تسعة، فكل ثلاثة أيام منها معلومة، فتجمع هذه الثلاثات على الأيام المعلومات لأن الواحد أيام معلومة والمعلومة تجمع على المعلومات.

الآية الثامنة

قوله تعالى: {فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ} وقال الله عز وجل في سورة الجمعة: {فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ وَلَا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَداً بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ} .

للسائل أن يقول: هل في الآية الأولى ما يقتضي «لن» الناصبة، وفي الثانية ما يوجب الاقتصار على «لا» ورفع الفعل بعدها؟