[البقرة: 83]

اختلفوا فِي التاء والياء من قوله تعالى «1» : لا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ [البقرة/ 83] فقرأ ابن كثير وحمزة والكسائيّ: لا يعبدون بالياء .

وقرأ أبو عمرو ونافع وعاصم «2» وابن عامر لا تَعْبُدُونَ بالتاء «3» .

قال أبو علي: الألفاظ التي جرت فِي كلامهم مجرى القسم ، حتى أجيبت بجوابه . تستعمل على ضربين: أحدهما:

أن يكون كسائر الأخبار التي ليست بقسم ، فلا يجاب كما لا يجاب «4» .

والآخر: أن يجري مجرى القسم فيجاب كما يجاب القسم . فممّا لم يجب بأجوبة القسم قوله: وَقَدْ أَخَذَ مِيثاقَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ «5» [الحديد/ 8] .

ومنه قوله: وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ وَرَفَعْنا فَوْقَكُمُ الطُّورَ ، خُذُوا ما آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ [البقرة/ 63] وقال «6» : فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَما يَحْلِفُونَ لَكُمْ ، وَيَحْسَبُونَ .

فما جاء بعد من ذلك فيه ذكر الأوّل «7» ممّا يجوز أن يكون حالا احتمل ضربين: أحدهما: أن يكون حالا ، والآخر:

(1) فِي (ط) : عز وجل .

(2) فِي (ط) : وقرأ نافع وعاصم وأبو عمر .

(3) السبعة ص 172 .

(4) فِي (ط) : فلا تجاب كما لا تجاب .

(5) هذه قراءة أبي عمرو (أخذ ميثاقكم) بضم الهمزة وكسر الخاء من أخذ ورفع ميثاقكم . وقرأ الباقون بفتح الهمزة والخاء (أخذ) ونصب (ميثاقكم) .

(6) فِي (ط) : وقال تعالى . وتمام الآية: وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلى شَيْءٍ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْكاذِبُونَ [المجادلة/ 18] .

(7) فِي (ط) : للأول .