بالهمز لنافع وحده والشاهد: باب النبي والنبوءة (ا) لهدى. والترجمة معطوفة

على الهمز.

القراءة

قالون. 6 ابن عامر بدون همز. 5 النقاش بالطويل. 4 ورش على تفخيم الراء بالنقل وقصر البدل وطول المتصل للأزرق وتغليظ لام الصلاة. ولا يأتى للأزرق على تفخيم الراء المضمومة إلا فتح اليائى مع قصر البدل، التقليل مع المد. وشاهده من التنقيح: (افتح اقصر قلل امدد) . والترجمة معطوفة على تفخيم الراء المضمومة. الأصبهاني بتوسط المتصل وقراءته المعروفة ولاحظ له صلة الميم المهموزة مقصورة وممدودة. الأزرق بطول الأبدال مع التقليل في اليائى. ابن ذكوان بالسكت في المفصول، أل وتوسط المتصل.

النقاش على هذا الوجه بالطول. 3 أبو عمرو بقراءة ولكن البر بالتشديد وفتح القربى واندرج شعبة ويعقوب. ثم بالتقليل. الكسائى (ما عدا الضرير) بإمالة اليائى في الموضعين واندرج خلف العاشر. الضرير عن دورى الكسائى بإمالة عين اليتامى أيضا. إدريس بسكت المفصول، أل وقراءته المعروفة. 2 قالون بصلة الميم وقراءته المعروفة. ثم بمد الصلة. ابن كثير بالتشديد في ولكن البر وقراءته المعروفة واندرج أبو جعفر. 1 الأزرق بقراءته المعروفة مع ترقيق الراء في الموضعين وتحرير اليائى مع الأبدال على الإطلاق وذلك لمجيء القصر مع التقليل من تلخيص ابن بليمة. حفص بقراءته المشروحة. حمزة على ترك السكت بطول المتصل وقراءته المعروفة. ثم بالسكت في أل فقط. حفص بسكت المفصول، أل. حمزة على هذا الوجه بطول المتصل بدون سكت. حمزة بالسكت العام.

قوله تعالى: وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْساءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ

الشرح والتحليل

1.البأساء، البأس: إبدال الهمز لأبى عمرو بخلفه. ولأبى جعفر. ولاحظ أحكام وقف حمزة.

القراءة

قالون ولاحظ الاندراج. 1 الأزرق بالطويل وتحقيق الهمز في الموضعين واندرج النقاش. حمزة في الوقف بإبدال الهمز. أبو عمرو بإبدال الهمز في الموضعين واندرج أبو جعفر. حمزة بسكت المد.

قوله تعالى: أُولئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ (177)

القراءة

قالون. يعقوب في الوقف بهاء السكت في المتقون. الأزرق بالطويل في المد المتصل واندرج النقاش وحمزة. حمزة بسكت المد المتصل.

قوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ فِي الْقَتْلى

القراءة

قالون بقصر المنفصل ولاحظ الاندراج. أبو عمرو بالتقليل في القتلى.