قالون. 3 أبو عمرو بالإدغام. 2 الكسائى بالإمالة في بالهدى والوقف بالإمالة وجها واحدا. خلف العاشر على هذا الوجه بالوقف بالفتح. 1 الأزرق بالطويل وفتح بالهدى وترقيق راء بالمغفرة وجها واحدا. النقاش على هذا الوجه بالتفخيم. الأزرق بالتقليل وقراءته المشروحة. حمزة بإمالة الهدى والوقف بالفتح والإمالة. ثم بسكت المتصل والوقف بالإمالة للراويين.

وبالفتح لخلاد وسبق شرح ذلك بربع (إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا) .

النار المجرور وقفا: أحكام التقليل والإمالة ولاحظ فيها وقف السوسى بالإمالة والتقليل مع الروم والفتح ولا يأتى وجه التقليل إلا على القصر فقط. الكتاب بالحق: الإدغام لأبى عمرو ويعقوب بخلفهما وهو من المنصوص عليه بالخلف لرويس. وتحريره مع سابقه من العذاب بالمغفرة كالآتي:

تحرير لرويس

العذاب بالمغفرة/ المنفصل/ الكتاب بالحق

إظهار/ قصر/ إظهار، إدغام

إظهار/ توسط/ إظهار، إدغام

إدغام/ قصر/ إظهار، إدغام

والشاهد من التنقيح:

وعند رويس مدغما با العذاب مع ... كتاب أو العذاب للمد فاحظلا

والمعنى: يمتنع المد المنفصل لرويس على إدغام العذاب بالمغفرة مع إدغام الكتاب بالحق وعلى إدغام العذاب مع إظهار الكتاب. النار: المجرور والموقوف عليه لا يأتى التقليل مع الروم للسوسى إلا على القصر وأما الوقف بالفتح فمطلق وهو مقدم على التقليل ولاحظ فيها الإمالة لأبى عمرو وخلف الصورى ودورى الكسائى.

ربع لَيْسَ الْبِرَّ

قوله تعالى: لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمالَ عَلى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقابِ وَأَقامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذا عاهَدُوا

الشرح والتحليل

1.البر: قراءة حفص وحمزة بنصب البر. والشاهد: والبر أن ... بنصب رفع (ف) ى (ع) لا. ومعه رفع البر ووجه ترقيق الراء للأزرق.

2.وجوهكم: ميم الجمع. 3. ولكن البر: التخفيف لنافع وابن عامر والتشديد للباقين ومعه نصب البر والشاهد: والبر من (ك) م (أ) م.

والترجمة معطوفة على التخفيف ورفع البر. ولاحظ الوجهان في الراء للأزرق. 4. من آمن: نقل ورش. 5. والملائكة: الطويل. 6. النبيين: