قالون. 4 قالون بصلة الميم. 3 الحلوانى بقراءة ابراهام بالألف. 2 قالون بتوسط المنفصل. قالون بصلة الميم. هشام بقراءة ابراهام بالألف واندرج ابن ذكوان. الأزرق على فتح وأوصى بالطويل واندرج النقاش ولاحظ أنه ليس للنقاش على الطويل إلا وجه الياء في إبراهيم. 1 الأزرق بالتقليل في وأوصى، اصطفى وقراءته الخاصة. ابن كثير بقراءته الخاصة. أبو عمرو على هذا الوجه بقصر هاء الضمير وإسكان الميم واندرج حفص ويعقوب.

يعقوب على هذا الوجه بهاء السكت. أبو عمرو بتوسط المنفصل واندرج عاصم ويعقوب. حمزة بالإمالة والطويل مع ترك السكت. ثم بالسكت في المنفصل. الكسائى بتوسط المنفصل واندرج خلف العاشر.

ولاحظ هاء السكت ليعقوب في يا بنى بالخلف ولا تأتى في هذا النوع إلا على القصر والإظهار. وهذا النوع هو يا بنى بالجمع. وليس له في يا بنى بالإفراد هاء سكت.

قوله تعالى: أَمْ كُنْتُمْ شُهَداءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قالَ لِبَنِيهِ ما تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قالُوا نَعْبُدُ إِلهَكَ وَإِلهَ آبائِكَ إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ إِلهاً واحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (133)

الشرح والتحليل

1.كنتم: ميم الجمع. 2. شهداء إذ: التسهيل في الثانية لمدلول (حرم) (ح) وى (غ) نى. والتحقيق للباقين. ولاحظ مراتب المتصل.

3.قال لبنيه: الإدغام. 4. مسلمون: هاء السكت. ولاحظ الموضع الثانى في الإدغام لأبى عمرو ويعقوب والإخفاء لأبى عمرو فقط.

القراءة

قالون واندرج الأصبهاني وأبو عمرو ورويس. 4 رويس بهاء السكت.

3 أبو عمرو بالإدغام في الموضعين واندرج رويس. أبو عمرو بالإخفاء.

2 الأزرق بالطويل وقراءته الخاصة ووجوه البدل. ابن عامر بتوسط المتصل وتحقيق الهمزتين وقراءة ابرهام بالألف لهشام واندرج وجه لابن ذكوان.

ابن ذكوان بقراءة إبراهيم بالياء واندرج عاصم والكسائى وروح وخلف العاشر. روح بهاء السكت. ثم بالإدغام وعدم هاء السكت. النقاش بالطويل وقراءة إبراهيم بالياء واندرج خلاد. خلف عن حمزة بترك الغنة.

حمزة بسكت المتصل في موضعيه وترك الغنة لخلف. خلاد بالغنة. 1 قالون بصلة الميم وقراءته المشروحة واندرج أبو جعفر. ابن كثير بصلة هاء الضمير.

تسألون: سكت الموصول. ووقف حمزة بالنقل.

قوله تعالى: وَقالُوا كُونُوا هُوداً أَوْ نَصارى تَهْتَدُوا

الشرح والتحليل