1.هودا أو: أحكام النقل والسكت. 2. نصارى: تقليل الأزرق. وإمالة أبى عمرو والصورى بخلفه وحمزة والكسائى عدا الضرير وخلف العاشر.

وللضرير فيها الإتباع وهو إمالة الصاد أيضا. ولا يأتى وجه الإمالة للمطوعى على سكت المفصول هنا.

القراءة

قالون ولاحظ الاندراج. 2 أبو عمرو بالإمالة في نصارى واندرج وجه للصورى واندرج حمزة والكسائى (ما عدا الضرير) واندرج خلف العاشر.

الضرير بإمالة الصاد أيضا. 1 ورش من الطريقين بالنقل والتقليل للأزرق.

ثم الأصبهاني بالنقل وقراءته. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص. الرملى على هذا الوجه بالإمالة واندرج حمزة وإدريس.

قوله تعالى: قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (135)

الشرح والتحليل

1.إبرهيم: لا يخفى. 2. حنيفا وما: ترك الغنة في الواو لخلف عن حمزة.

3.المشركين: هاء السكت ليعقوب بخلفه.

القراءة

قالون. 3 يعقوب بهاء السكت. 2 خلف عن حمزة بترك الغنة في الواو.

1 هشام بقراءة إبراهام بالألف واندرج ابن ذكوان.

تحرير لابن ذكوان

السكت/ نصارى/ إبراهيم

ترك/ فتح/ الوجهان

ترك/ إمالة/ الوجهان

سكت/ فتح/ الوجهان

سكت/ إمالة/ الألف فقط

للرملى

وانظر التحريرات والشروح السابقة.

قوله تعالى: قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَما أُنْزِلَ إِلَيْنا وَما أُنْزِلَ إِلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطِ وَما أُوتِيَ مُوسى وَعِيسى وَما أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (136)

الشرح والتحليل

1.قولوا آمنا: المد المنفصل. 2. إبراهيم: الحلوانى. 3. والأسباط: الأصبهاني.

4.موسى: أبو عمرو. 5. النبيون: ابن كثير. 6. من ربهم: الغنة. 7. ربهم:

ميم الجمع. وتأتى بقية الأحكام والتحريرات بعد.

القراءة

قالون. 7 قالون بصلة الميم. 6 قالون بالغنة ووجهى الميم. 5 ابن كثير بترك الهمز وصلة الميم واندرج أبو جعفر. أبو عمرو بإسكان الميم والإظهار واندرج حفص ويعقوب. يعقوب بهاء السكت. أبو عمرو بالإدغام والإخفاء. واندرج على الإدغام رويس. ابن كثير بالغنة وصلة الميم واندرج أبو جعفر. أبو عمرو بإسكان الميم والإظهار واندرج حفص