أصحاب السكت في المد المنفصل دون المتصل لحمزة وهم صاحب الوجيز لخلف وصاحب التجريد عن عبد الباقى لخلاد وأبو العلا لهما لا يسكتون في الساكن المتصل بل يسكتون في أل وشيء والساكن المنفصل فقط فحينئذ يتعين السكت في هذه الثلاثة ويمتنع في الساكن المتصل عند السكت في المد المنفصل دون المتصل إلا أن صاحب الوجيز قال: وقرأت على بعض شيوخى بالسكت في قوله تعالى:"لا يَسْأَمُونَ"في فصلت هذا على ما حققه الإزميري خلاف ما

عليه العمل اليوم وفاقا لما في التقريب من أنه يتعين السكت في الساكن المتصل أيضا ولعل ما في التقريب كما قال الإزميري اختيار من ابن الجزرى وتبعه من بعده. والله أعلم اهـ. ما في الروض.

أقول ونعمل على ما حققه الإزميري وصورته مع غيره كالآتي:

المد المنفصل/ الموصول/ المفصول

(إنا أرسلناك) / (تسأل) / (عن أصحاب)

ترك السكت/ ترك السكت/ ترك، سكت

السكت/ السكت/ سكت وفاقا لما في التقريب ورأى المتولى

السكت/ ترك السكت/ سكت كما رأى الإزميري وعملنا عليه وهو ظاهر الكتب كما شرح

قوله تعالى: وَلَنْ تَرْضى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصارى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ

الشرح والتحليل

1.ترضى: أحكام اليائى. 2. النصارى: سبق. ولاحظ إتباع الضرير.

القراءة

قالون. 2 الأزرق بالتقليل في النصارى. أبو عمرو بإمالة النصارى واندرج وجه الصورى. 1 الأزرق بتقليل اليائى وقراءته. حمزة بالإمالة في الموضعين واندرج الكسائى (ما عدا الضرير) واندرج خلف العاشر. الضرير بإمالة الصاد أيضا في النصارى.

قوله تعالى: قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدى

الشرح والتحليل

1.قل إن: أحكام النقل والسكت. 2. هدى الله هو: الإدغام. 3. الهدى: فتح وتقليل الأزرق. وإمالة حمزة والكسائى وخلف العاشر.

القراءة

قالون ولاحظ الاندراج. 3 حمزة بالإمالة واندرج الكسائى وخلف العاشر.

2 أبو عمرو بالإدغام واندرج يعقوب. 1 ورش من الطريقين بالنقل. الأزرق بالتقليل في الهدى. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص. حمزة على هذا الوجه بالإمالة واندرج إدريس.

قوله تعالى: وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ما لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ (120)

الشرح والتحليل