قالون بقراءة عليهم بكسر الهاء وضم الميم وتوسط المتصل ولاحظ الاندراج. 2 الأزرق بالطويل وقصر البدل واندرج النقاش. الأزرق بتوسط ومد البدل. 1 أبو عمرو بقراءة عليهم بكسر الهاء والميم ولم يندرج معه أحد. حمزة بضم الهاء والميم وطويل المتصل. ثم بسكت المد. الكسائى بتوسط المتصل واندرج يعقوب وخلف العاشر.

قوله تعالى: ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كانُوا يَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذلِكَ بِما عَصَوْا وَكانُوا يَعْتَدُونَ (61)

الشرح والتحليل

1.بأنهم: ميم الجمع. 2. بآيات: البدل. 3. النبيئين: بالهمز لنافع وحده ولاحظ فيه أحكام المتصل والبدل.

القراءة

قالون بإسكان الميم وقراءة النبيئين بالهمز مع التوسط واندرج الأصبهاني.

3 الأزرق على هذا الوجه بالطويل. أبو عمرو بقراءة النبيين بدون همز ولاحظ الاندراج. 2 الأزرق بتوسط ومد البدلين والهمز في النبيئين.

1 قالون بصلة الميم وقراءته السابقة. ابن كثير على هذا الوجه بعدم الهمز في النبين واندرج أبو جعفر.

قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالنَّصارى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (62)

الشرح والتحليل

1.آمنوا: البدل للأزرق. 2. والنصارى: التقليل للأزرق. والإمالة لأبى عمرو والصورى بخلفه عن ابن ذكوان وحمزة والكسائى وخلف العاشر. ويأتى للضرير عن دورى الكسائى إمالة الصاد ايضا اتباعا لما بعدها والشاهد

بالنظم:

.... عين اليتامى الاتباع عنه وقع

ومن كسالى ومن النصارى ... كذا أسارى وكذا سكارى

والمراد بعين أي عين الكلمة. 3. والصابئين: بحذف الهمز نافع وأبو جعفر.

وللباقين بالهمز. 4. من آمن: النقل وهو هنا للأصبهاني أولا. 5. فلهم أجرهم: صلة الميم. وتأتى بقية الأحكام في القراءة ولاحظ (لا خوف نوّن رافعا لا الحضرمى)

القراءة

قالون. 5 قالون بصلة الميم مقصورة واندرج أبو جعفر. ثم بمد الصلة.