ولا يأتى التقليل على التوسط وانظر التنقيح والنظم في زيادة وجوه السوسى وقفا فقط وما يزيد في هذا الحكم مع الإدغام يذكر في موضعه.

القراءة

قالون واندرج مع من اندرج وجه الفتح وقفا للسوسى. 2 أبو عمرو بالإمالة. السوسى بالتقليل ولا بد معه من الروم. ولاحظ وجوه السوسى وحده وهي: الإمالة ثم الفتح ثم

التقليل مع الروم. 1 قالون بتوسط المنفصل واندرج مع من اندرج وجه الفتح للسوسى وقفا ووجه الفتح للصورى.

أبو عمرو بالإمالة. واندرج وجه الإمالة للصورى واندرج دورى الكسائى.

الازرق بقصر البدل وطويل المنفصل والمتصل والتقليل. النقاش على هذا الوجه بالفتح واندرج حمزة. ثم بتوسط ومد البدل للأزرق. حمزة بسكت المنفصل وحده. ثم بالسكت العام.

قوله تعالى: هُمْ فِيها خالِدُونَ (39)

القراءة

قالون بالإسكان. يعقوب في الوقف بهاء السكت في خالدون. قالون بصلة ميم الجمع ولاحظ الاندراج.

قوله تعالى: يا بَنِي إِسْرائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ (40)

الشرح والتحليل

1.بنى إسرائيل: المنفصل. 2. إسرائيل: قراءة أبى جعفر وحده بالتسهيل مع المد والقصر وصلا ووقفا. ولحمزة وقفا. وفيها ثلاثة البدل للأزرق بخلفه وتحريرها مع البدل العادى يأتى في القراءة وبعدها. 3. عليكم: ميم الجمع. 4. فارهبون: إثبات الياء في الحالين ليعقوب. والحذف في الحالين للباقين .. ولاحظ أن (نعمتى التي) : لا خلاف في فتح ياء الإضافة. بعهدى أوف: لا خلاف في إسكان ياء الإضافة. ولاحظ بدل الأزرق في أوف.

القراءة

قالون. 4 يعقوب بإثبات الياء. 3 قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير.

2 أبو جعفر بقراءته المشروحة وصلة الميم. 1 قالون بتوسط المنفصل.

يعقوب بإثبات الياء. قالون بصلة الميم. الأزرق بطول المنفصل وقصر البدلين واندرج النقاش وحمزة. ثم بتوسط ومد أوف على قصر إسرائيل ثم بتوسيط البدلين ومدهما معا. حمزة بسكت المد المنفصل وحده. ثم بالسكت العام.

ولاحظ وقف حمزة على يا بنى إسرائيل

تحقيق/ تسهيل مع المد والقصر

سكت/ تسهيل مع المد والقصر

نقل/ تسهيل مع المد والقصر

إدغام/ تسهيل مع المد والقصر

ولاحظ أن النقل المراد به نقل الكسرة إلى الياء مع حذف الهمزة وفى وجه الإدغام أيضا يحافظ على الكسرة ويفهم مما تقدم الوقف على بعهدى أوف.