{يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف} البقرة / 273 قرأ «ابن عامر، وعاصم، وحمزة، وأبو جعفر» بفتح السين، وهو لغة «تميم» .

وقرأ الباقون بكسر السين، وهو لغة «أهل الحجاز»

والقراءتان ترجعان إلى أصل الاشتقاق:

فالأولى: من «حسب يحسب» نحو: «علم يعلم» .

والثانية: من «حسب يحسب» نحو: «ورث يرث» قال «الزبيدي» في التاج في مادة «حسب» : «حسبه كنصره يحسبه حسبا على القياس، صرح به «ثعلب، والجوهرى، وابن سيدة» وحسبانا بالضم نقله «الجوهرى» وحكاه «أبو عبيد» عن «أبى زيد» .

وفي التهذيب: حسبت الشيء أحسبه حسبانا بالكسر وحسابا، ذكره «الجوهرى» وغيره.

سورة البقرة قال «الأزهرى» : «وإنما يسمى الحساب في المعاملة حسابا لأنه يعلم به ما فيه كفاية ليس فيها زيادة على المقدار، ولا نقصان» اهـ

وقال «الراغب» في مادة «حسب» : «الحساب استعمال العدد، يقال:

حسبت: بفتح السين، أحسب بكسر السين حسابا، وحسبانا بضم الحاء قال تعالى: لتعلموا عدد السنين والحساب

وقال تعالى: {وجاعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا إلى أن قال: قال الله تعالى: أم حسب الذين يعملون السيئات، ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون، فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله، أم حسبتم أن تدخلوا الجنة فكل ذلك مصدره «الحسبان» بكسر الحاء، والحسبان: أن يحكم لأحد النقيضين من غير أن يخطر الآخر بباله فيحسبه ويعقد عليه الأصبع بضم الهمزة والباء، ويكون بعرض أن يعتريه فيه شك، ويقارب ذلك الظنّ، لكن الظنّ أن يخطر بضم الياء وكسر الطاء النقيضين بباله فيغلّب أحدهما على الآخر» اهـ}

* «فأذنوا» من قوله تعالى: {فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله} البقرة / 279 قرأ «شعبة، وحمزة» «فآذنوا» بفتح الهمزة، وألف بعدها، وكسر الذال، على أنه فعل أمر من «آذنه بكذا» : أعلمه به.

وقرأ الباقون «فأذنوا» بإسكان الهمزة، وفتح الذال، على أنه فعل أمر من «أذن»

قال «ابن عباس» رضى الله عنهما ت 68 هـ:

«فأذنوا بحرب» : أى «استيقنوا بحرب من الله ورسوله» اهـ.

وجاء في «تاج العروس» : «أذن بالشيء» «كسمع» «إذنا» بالكسر، «وأذانا، وأذانة» كسحاب وسحابة: «علم به» ومنه قوله تعالى: