قال أبو عمرو: الغرفة بالفتح المصدر، وبالضم الاسم، وهو ملاق، فعله في الاشتقاق دون اللفظ: ك «أنبتكم نباتا» وقياسهما: اغترافة وإنباتا، ونصبها على المفعول المطلق، والمفعول به محذوف.

أي: [اغترف] ماء غرفة واحدة، فباء بيده [البقرة: 249] تتعلق بأحدهما.

ثم كمل [قوله: (وكلا) ] ، فقال:

ص:

دفع دفاع واكسر (إ) ذ (ثوى) امددا ... أنا بضمّ الهمز أو فتح (م) دا

ش: أي: قرأ ذو همزة (إذ) نافع و (ثوى) أبو جعفر ويعقوب ولولا دفاع الله هنا [البقرة: 251] . والحج [الآية: 40] بكسر الدال وفتح الفاء وألف بعدهما.

والباقون بفتح الدال، وإسكان الفاء وحذف الألف.

تتمة:

تقدم القدس [البقرة: 253] لابن كثير ولا بيع فيه ولا خلّة ولا شفعة[البقرة:

254]وقرأ مدلول (مدا) نافع وأبو جعفر أنا بالألف في الوصل إذا تلاه همزة قطع مضمومة وهو موضعان بالبقرة أنا أحيى وأميت [الآية: 258] ويوسف أنا أنبئكم [الآية: 45] .

أو مفتوحة، وهو عشرة وأنا أول المسلمين بالأنعام [الآية:] [و] وأنا أول المؤمنين [الأعراف: 163] . [و] فأنا أول العابدين بالزخرف [الآية: 81] [و] أنا أخوك بيوسف [الآية: 69] وأنا أكثر وأنا أقل بالكهف [الآيتان: 34، 39] وأنا

آتيك به قبل أن تقوم من مقامك وأنا آتيك به قبل أن يرتد كلاهما بالنمل [الآية: 40] ، وو أنا أدعوكم بغافر [الآية: 42] ، وأنا أعلم بالامتحان [الممتحنة: 1] .

واختلف عن قالون فيما قبل كسر وهو ثلاثة: إن أنا إلّا نذير بالأعراف [الآية: 188] والشعراء [الآية: 115] ، [و] وما أنا إلّا نذير بالأحقاف [الآية: 9] .

فروى الشذائي عن ابن بويان عن [أبى] حسان عن أبى نشيط إثباتها عندها.

وكذلك روى ابن شنبوذ وابن مهران عن أبى حسان أيضا، وهي رواية أبى مروان [عن قالون] .

وكذلك رواهما أبو عون عن الحلوانى.

وروى [الفرضى من طرق] المغاربة وابن الحباب عن ابن بويان حذفها.

وكذلك روى ابن ذؤابة أداء عن أبى حسان، وكلاهما عن أبى نشيط.

وهي رواية إسماعيل القاضى، وابن أبى صالح، والحلوانى في غير طريق أبى عون، وسائر الرواة عن قالون، وهي قراءة الدانى على أبى [الحسن] .

وبالوجهين قرأ على أبى الفتح من طريق أبى نشيط.

تنبيه:

قوله: (امددا) يريد زيادة ألف، وعلم أنه ألف وبعد النون من لفظه.

ويفهم من [عدم] تعرضه للوصل: [أن] الألف فيهما ثابتة في الحالين إلا أن محل الخلاف الوصل.