• {أَمْ تُرِيدُونَ أَن تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ} اختلف في المخاطب بالآية، فذهب بعضهم إلى أنهم اليهود، وَذَهَبَ آخَرُونَ إِلَى أنَّهُم المُشْرِكُونَ، وذَهَبَ آخَرُون إلى أنهم المسْلِمُونَ، والأقوال كلها صالحة.
• {فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا} لا تؤاخذوهم ولا تَلُومُوهُمْ؛ إذِ العفو: ترك العقاب، والصفح الإعراض عن المذنب.
• {حَتَّى يَأْتِيَ اللهُ بِأَمْرِهِ} أي بالقتال، وهو قتال بني قريظة، وإجلاء بني النضير وفرض الجزية عليهم، وفي الآية دليل على جواز مُهَادَنَةِ الكفّار إذا لم يكن بالمسلمين قُوَّة.
• {تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ} أي: تلك المقالة أمَانِيُّهُمْ جمع أمْنِيّة، وهي ما يَتَمَنَّاهُ الإنسان ويَشْتَهِيهِ بدون سبب يصل به إليه.
• {وَسَعَى فِي خَرَابِهَا} عَمِلَ في هَدْمِهَا وتَخْرِيبِهَا، حقيقة أو بمنع الصلاة فيها وصرف الناس عن التعبد فيها؛ إذ هذا من خرابها أيضًا.
• {خِزْيٌ} الذل والهوان.
• {فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ} هناك الله تعالى؛ إذ الله عز وجل محيط بخلقه فحيثما اتجه العبد شرقًا أو غربًا، شمالًا أو جنوبًا وجد الله تعالى.
• {وَاسِعٌ عَلِيمٌ} يسع علمه كلَّ شيء .
• {بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ} مبدعها أي: موجدها على غير مِثَال سابق.
• {لَوْلاَ يُكَلِّمُنَا اللهُ} أي: هلا يكلمنا الله بأنك نبي فنؤمن بك.
• {تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ} في اتفاقهم على الكفر.
• {حَقَّ تِلاَوَتِهِ} أي: يُحِلّونَ حَلَالَهُ وَيُحَرِّمُونَ حَرَامَهُ ويقرؤونه حق قراءته.
• {وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ} العدل: الفداء.
• {وَلاَ تَنفَعُهَا شَفَاعَةٌ} وساطة أحد.
• {وَإِذِ ابْتَلَى} أي: امْتَحَنَ، واخْتَبَره بتكليفه بأمور شاقة.
• {بِكَلِمَاتٍ} اختلف المفسرون فيها، فذهب بعضهم إلى أنها الشرائع التي أمر الله العمل بها، فهذه كلمات شرعية، وسمي التكليف بلاء؛ لأنه يشق على الأبدان، وذهب آخرون إلى أنَّها الكلمات الشرعية الكَوْنِيَّة، ومن ذلك أن الله امْتَحَنَهُ بأن أُلقِيَ في النار.
• {فَأَتَمَّهُنَّ} عَمِلَ بِهِنَّ.
• {إِمَامًا} الإمام: القُدْوَةُ في الخَيْرِ والشَّرِّ، والمراد هنا إمامة الخير.
• {وَمِن ذُرِّيَّتِي} يجوز أن تكون للتبعيض، أو لبيان الجنس؛ أي: اجعل ذريتي كلهم أئمة.