(ل) ى (غ) ث وخلف (ع) ن (ق) وى (ز) ن (م) ن (ي) صر ... كبسطة الخلق وخلف العلم (ز) ر

ش: أي: رفع مدلول [ذو] «شفا» حمزة والكسائي وخلف و «حرم» المدنيان وابن كثير وذو حاء (حلا) أبو عمرو فيضاعفه له أضعافا [البقرة: 261] وفيضاعفه له

وله بالحديد [الآية: 11] ونصبها الباقون.

وشدد مدلول (ثوى) يعقوب وأبو جعفر وذو كاف (كس) ابن عامر ودال (دن) ابن كثير العين مع حذف الألف منهما ومن بابهما، وهو كل مضارع بنى للفاعل أو المفعول عرى عن الضمير أو اتصل به بأى إعراب كان، [واسم المفعول] .

والباقون بالألف وتخفيف العين نحو: والله يضعف لمن يشآء [البقرة: 261] ، ويضعف لهم العذاب ما كانوا [هود: 20] ، [و] وإن تك حسنة يضعفها[النساء:

40]، [و] إن تقرضوا الله قرضا حسنا يضعفه لكم [التغابن: 17] ، وأضعفا مضعفة [آل عمران: 130] .

وقرأ مدلول [ذو] (فتى) حمزة وخلف وذو حاء (حوى) أبو عمرو ولام (لى) هشام وغين (غث) رويس والله يقبض ويبسط هنا [البقرة: 245] [و] وزادكم في الخلق بسطة في الأعراف [الآية: 69] ، وهو مراده بقوله: «كبسطة الخلق» بالسين فيهما.

واختلف عن ذي عين (عن) حفض [و] قاف (قوى) خلاد وزاى (زن) قنبل، وميم (من) ابن ذكوان وياء (يصر) السوسى.

فأما حفص فروى الولى عن الفيل وزرعان، كلاهما عن عمرو عن حفص بالصاد فيهما.

وهي رواية أبى شعيب القواس وابن شاهى وهبيرة كلهم عن حفص.

وروى عبيد عنه، والخضيبى عن عمرو وعنه بالسين فيهما.

وهي رواية أكثر المغاربة والمشارقة عنه.

وبالوجهين نص له المهدوى وابن شريح وغيرهما.

وأما خلاد فروى ابن الهيثم من طريق ابن ثابت عن خلاد الصاد فيهما.

وكذلك روى فارس من طريق ابن شاذان عنه، وهي رواية الوزان وغيره عن خلاد، وبذلك قرأ الدانى على أبى الفتح في رواية خلاد من طرقه، وعليه أكثر المشارقة.

وروى القاسم بن نصر عن ابن الهيثم والنقاش عن ابن شاذان كلاهما عن خلاد بالسين فيهما، وهي قراءة الدانى على أبى الحسين.

وهو الذي في «الكافى» ، و «الهداية» و «العنوان» ، وسائر «كتب المغاربة» .

وأما قنبل فروى ابن مجاهد عنه السين، [و] روى ابن شنبوذ عنه الصاد وهو الصحيح [عنه] .

وأما السوسى فروى ابن حبش عن ابن جرير عنه بالصاد فيهما؛ نص عليه ابن سوار.

وكذا روى عنه أبو العلاء إلا أنه خص الأعراف بالصاد.

وكذا روى ابن جمهور عن السوسى، وهو رواية ابن اليزيدى وأبى حمدون. وأبى أيوب من طريق مدين.