وقرأ مدلول (صحبة) حمزة والكسائي وأبو بكر، وخلف، و [مدلول] (حما) البصريان - رؤف بلا واو بعد الهمزة حيث جاء، نحو إن الله بالناس لرؤف رحيم [البقرة: 143، والحج: 65] [و] بالمؤمنين رؤف رحيم [التوبة: 128] والباقون بإثبات الواو.

تنبيه:

معنى القصر هنا: حذف حرف المد.

واستغنى المصنف بوجهى (وصى) عن القيد.

وفهم غيب «يقولون» من الإطلاق.

وجه (أوصى) : أنه معدى بالهمز ك يوصيكم الله [النساء: 11] وعليه الرسم المدنى والشامى.

ووجه (وصى) أنه معدى بالتضعيف ك وصّيكم به [الأنعام: 151، 152، 153] ، وعليه باقى الرسوم.

ووجه الخطاب: مناسبة ربّنا وربّكم ولنآ أعملنا ولكم أعملكم [البقرة: 139] [و] ء أنتم أعلم [البقرة: 140] [و] عمّا تعملون [البقرة: 140] .

ووجه الغيب: مناسبة فإن ءامنوا بمثل مآ ءامنتم به فقد اهتدوا وإن تولّوا فإنّما هم في شقاق فسيكفيكهم [البقرة: 137] .

ووجه قصر رؤف أنه صفة مشبهة على فعل، ففيها معنى الثبوت.

ووجه المد: أنه اسم فاعل للتكثير، ويوافق الرسم تقديرا، وعليه قوله:

نطيع نبيّنا ونطيع ربّا ... هو الرّحمن كان بنا رءوفا

ثم كمل (رءوف) فقال:

ص:

فاقصر وعمّا يعملون (إ) ذ (صفا) ... (حبر) (غ) دا (ع) ونا وثانيه (ح) فا

ش: أي: قرأ ذو همزة (إذ) نافع ومدلول (صفا) أبو بكر وخلف و (حبر) ابن كثير وأبو عمرو وغين (غدا) رويس وعين (عونا) حفص عمّا يعملون ولئن أتيت[البقرة:

144، 145]بياء الغيب والباقون بتاء الخطاب.

وانفرد ذو حاء (حفا) أبو عمرو بالغيب في يعملون ومن حيث ...[البقرة:

تنبيه:

عمّا يعملون [البقرة: 144] ، هو الواقع بعد لرءوف [البقرة: 143] وفهم من الترتيب، [والغيب] من الإطلاق.

وجه الخطاب توجيهه للمؤمنين؛ مناسبة لقوله [تعالى:] وحيث ما كنتم فولّوا وجوهكم [البقرة: 150] ، في الأولى.

وفى الثانية: مناسبة لطرفيه وهو: فولّ وجهك شطر المسجد الحرام[البقرة:

149]، والمراد هو وأمته، وقد صرح [به] في: وحيث ما كنتم الآية [البقرة: 150] .

ووجه الغيب: توجيهه لأهل الكتاب؛ مناسبة لقوله تعالى: وإنّ الّذين أوتوا الكتب الآية [البقرة: 144] .

وفى الثانى: مناسبة الّذين ءاتينهم الكتب يعرفونه الآية [البقرة: 146] ، وقدم يعملون [البقرة: 144] الثانى للضرورة على قوله:

ص:

وفى مولّيها مولّاها (ك) نا ... تطوّع التّا يا وشدّد مسكنا