وهو المنصوص في «الكافى» و «الهداية» و (التبصرة» و «التلخيص» و «الهادى» ، وأكثر كتب المغاربة.

وروى بعضهم الإشباع عن الدورى خاصة، نص عليه أبو العز من طريق ابن مجاهد عن أبى الزعراء.

ومن طريق الوراق عن ابن فرح كلاهما عن الدورى.

وأطلق الصفراوى الخلاف في الإسكان والاختلاس والإشباع عن أبى عمرو بكماله؛ فصار عند [غير] الصفراوى للدورى ثلاثة [أوجه] .

وللسوسى الإسكان، والاختلاس؛ فلذا قال: (والخلف طب) أي: اختلف عن الدورى فيما تقدم وفى غيره، وهو الإشباع.

تنبيه: بارئكم موضعان بالبقرة [الآية: 54] ، ويأمركم، [البقرة: 67، النساء: 58] شرطه أن يقع مرفوعا على قراءته نحو إنّ الله يأمركم [البقرة: 67، النساء: 58] وو لا يأمركم [آل عمران: 80] وأ يأمركم بالكفر [آل عمران: 80] ويأمرهم بالمعروف [الأعراف: 157] ، وأم تأمرهم أحلمهم [الطور: 32] ، وينصركم: كذلك عامة نحو: ينصركم من بعده [آل عمران: 160] ، [و] ينصركم من دون الرّحمن [الملك: 20] .

وعلم شمول الحكم من الجمع وكسر همز بارئكم [البقرة: 54] وضم راء غيره لغير أبى عمرو من اللفظ.

وفهم من قوله: [سكن] أن الحكم منوط بالمتحرك؛ إذ هو الصالح للإسكان، فخرج إن ينصركم الله [آل عمران: 160] ومن مطلق لفظه ب يأمركم [، و، وآل عمران: 80] ويأمرهم [الأعراف: 157] ، وتأمرهم [الطور: 32] - قصر الخلاف على ما فيه ثلاث ضمات، فخرج لما تأمرنا [الفرقان: 60] ، أو خرج بإضافة «تأمر» إلى «هم» و «كم» أو بحصر الأنواع.

[فائدة] :

لا يقال: الوزن يصح بالإسكان مع صلة الميم؛ لأنه لا قارئ به.

[تنبيه] :

قال الأهوازى: الاختلاس هنا: أن يأتى بثلثى الحركة، ويعنى: بأكثرها، وإلا فهو:

تحديد ممتنع عقلا وعادة، بخلاف الروم فإنه الإتيان بأقلها مراعاة لمحليها، ويضبط بالمشافهة.

[وجه] الإسكان: نقل الفراء أنه لغة تميم، وأسد [وبعض] نجد؛ طلبا لتخفيف اجتماع ثلاث حركات ثقال، وإذا جاز إسكان حرف الإعراب وإذهابه في الإدغام للتخفيف، فإسكانه وإبقاؤه أولى، ومما جاء على هذه اللغة قراءة مسلمة بن محارب وبعولتهن [البقرة: 228] بإسكان التاء ورسلنا [الزخرف: 80] بإسكان اللام.

وأنشد سيبويه:

فاليوم أشرب غر مستحقب ... إثما من الله ولا واغل

وأنشد أيضا:

رحت وفى رجليك ما فيهما ... وقد بدا هنك من المئزر

وقال جرير:

سيروا بنى العمّ فالأهواز منزلكم ... ونهر تيرى فلم تعرفكم العرب