"ربي الذي"قرأ حمزة بإسكان الياء وصلا ووقفا وتسقط فِي حالة الوصل لسكون ما بعدها والباقون بفتحها وصلا وإسكانها وقفا.
"أنا أحيي"قرأ نافع وأبو جعفر بإثبات ألف أنا وصلا ووقفا ، والباقون بحذفها وصلا وإثباتها وقفا.
وعلى إثباتها وصلا يكون مدها من قبيل المنفصل فيقرأ لكل حسب مذهبه.
"وهي"حكمها حكم هو وصلا ووقفا.
"مائة"أبدل أبو جعفر همزه ياء خالصة فِي الحالين وكذلك حمزة عند الوقف وليس له غير هذا الوجه.
"يتسنه"قرأ الأخوان وخلف ويعقوب بحذف الهاء وصلا وإثباتها وقفا ، الباقون بإثباتها فِي الحالين.
"ننشزها"قرأ ابن عامر والكوفيون بالزاي المعجمة والباقون بالراء المهملة ولا يخفى ترقيق الراء لورش.
"قال أعلم"قرأ الأخوان بوصل همزة أعلم مع سكون الميم فِي حالة وصل قال بأعلم وإذا ابتدآ كسرا همزة الوصل ، والباقون بهمزة قطع مفتوحة وصلا وابتداء مع رفع الميم.
"أرني"قرأ المكي والسوسي ويعقوب بإسكان الراء والدوري باختلاس كسرتها والباقون بكسرة كاملة.
"ليطمئن"فيه لحمزة وقفا تسهيل الهمزة فقط.
"فصرهن"قرأ حمزة وخلف وأبو جعفر ورويس بكسر الصاد ويلزمه ترقيق الراء ، الباقون بضم الصاد ويلزمه تفخيم الراء.
"جزءًا"قرأ شعبة بضم الزاي ، وأبو جعفر بحذف همزته وتشديد زايه والباقون بإسكان الزاي وبالهمز منونا ولحمزة وقفا نقل حركة الهمزة إلى الزاي مع حذف الهمزة وإبدال التنوين ألفا.
"يضاعف"قرأ المكي والشامي وأبو جعفر ويعقوب بتشديد العين وحذف الألف ، والباقون بتخفيف العين وإثبات الألف.
"يشاء"تقدم ما فيه وأمثاله لحمزة وهشام وقفا.
"ولا خوف عليهم"قرأ يعقوب بفتح الفاء من غير تنوين ، والباقون بالرفع مع التنوين وضم هاء عليهم وصلا ووقفا ووافقه حمزة فِي عليهم.
"ولا هم يحزنون"آخر الربع.
الممال