للتقوى والوسطى بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه"الرضاعة وفريضة"عند الوقف للكسائي بخلف عنه والفتح أرجح.
المدغم
"الكبير"النكاح حتى ، يعلم ما ، ولا تدغم حاء جناح فِي عين عليهما ولا فِي عين عليكم لقصر الإدغام على"زحزح عن النار".
"فيضاعفه"قرأ نافع وأبو عمرو والأخوان وخلف بتخفيف العين وألف قبلها مع رفع الفاء وقرأ المكي وأبو جعفر بتشديد العين وحذف الألف مع رفع الفاء. وقرأ الشامي ويعقوب بتشديد العين وحذف الألف مع نصب الفاء. وقرأ عاصم بالتخفيف والنصب.
"كثيرة"فيه ترقيق الراء لورش.
"ويبسط"قرأ نافع والبزي وشعبة والكسائي وروح وأبو جعفر بالصاد. وقرأ قنبل وأبو عمرو وهشام وحفص ورويس وخلف عن حمزة وفي اختياره بالسين. وقرأ ابن ذكوان وخلاد بالصاد والسين.
"وإليه ترجعون"قرأ يعقوب بفتح التاء وكسر الجيم ، والباقون بضم التاء وفتح الجيم.
"الملأ"فيه لحمزة وقفا وجهان الإبدال والتسهيل مع الروم.
"إسرائيل""لنبي""نبيهم"كله ظاهر.
"عسيتم"قرأ نافع بكسر السين ، والباقون بفتحها.
"وأبنائنا"فيه لحمزة عند الوقف تحقيق الأولى وتسهيلها وعلى كل تسهيل الثانية مع المد والقصر.
"عليهم القتال"جلي.
"الملائكة"فيه لحمزة وقفا التسهيل مع المد والقصر.
"بصطة"لا خلاف بين العشرة من طريقي التيسير والتحبير أنها بالسين.
"يشاء"لا يخفى ما فيه لحمزة وهشام عند الوقف.
[فصل] فيه لورش التفخيم وصلا ، والوجهان وقفا.
"منه ويطعمه"وصل الهاء ابن كثير.
"فليس مني"متفق على إسكان يائه.
"مني إلا"فتح ياءه المدنيان والبصري وأسكنها الباقون.
"غرفة"قرأ المدنيان والمكي والبصري بفتح الغين ، والباقون بضمها.
"بيده"سبق قريبا.
"فئة"معا. قرأ أبو جعفر بإبدال الهمزة ياء خالصة مفتوحة فِي الحالين. وكذلك قرأ حمزة إن وقف.