خبث الفضة» [1] هذا أصح ما روي في سبب نزول الآية، وقد رويت أسباب غير ذلك" [2] "

وإعماله للقاعدة ظاهر في هذه الآية؛ وذلك أنه أورد سبب نزولها الصحيح ــ واقتصر على ذلك ـــ وأعرض عن بقية الأسباب التي لا تصح.

• إيضاحه لمعنى الآية ببيان سبب نزولها:

قال الإمام الشوكاني مفسرا لقوله - سبحانه وتعالى - چھ ھ ھ ھ ے ے ? ? ? ?چ [3] :"ومعنى الآية يتضح بمعرفة سبب نزولها وهو ما أخرجه البخاري [4] وغيره عن ابن عباس في قوله چھھھھےے?چقال: كانوا إذا مات الرجل كان أولياؤه أحق بامرأته، إن شاء بعضهم تزوجها وإن شاءوا زوجوها وإن شاءوا لم يزوجوها، فهم أحق بها من أهلها فنزلت، وفي لفظ لأبي داود [5] عنه في هذه الآية: كان الرجل يرث امرأة ذي قرابته فيعضلها حتى يموت أو ترد إليه صداقها، وفي لفظ لابن جرير [6] وابن أبي حاتم [7] عنه: فإن كانت"

(1) / صحيح البخاري، كتاب التفسير، باب المدينة تنفي الخبث، رقم 4313، ومسلم، كتاب صفات المنافقين وأحكامهم، (17/ 120 ــ 121) ، رقم 2776.

(2) / الشوكاني، فتح القدير (1/ 789 ـ 790)

(3) / سورة النساء، الآية: 19

(4) / أخرجه: البخاري، كتاب التفسير، باب (لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن) ، رقم 4303 و أبو داود، كتاب النكاح، باب قوله تعالى (لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن) رقم 2091 و النسائي في الكبرى (6/ 321/11094) .

(5) / سنن أبي داود، كتاب النكاح، باب قوله تعالى (لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن) ، رقم 2092

(6) / الطبري، محمد بن جرير بن يزيد الآملي، جامع البيان في تأويل آي القرآن، تحقيق: أحمد محمد شاكر، ط 1، (مؤسسة الرسالة، 1420 ه ــ 2008 م) ، 8/ 109

(7) / ابن أبي حاتم، أبو محمد عبد الرحمن الرازي، تفسير القرآن العظيم مسندا عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والصحابة والتابعين، إعداد: مكتب الدراسات والبحوث بمكتبة نزار الباز، ط 1، (مكة ــ الرياض: مكتبة نزار مصطفى الباز، 1417 ه ــ 1997 م) ، 3/ 902