(32) - وقوله تعالى: {للرجال نصيب} الآية:

واختلف في تأويله، فقال قتادة: معناه من الميراث؛ لأن العرب كانت لا تورث النساء، وهذا قول ضعيف يرده لفظ الاكتساب، وقيل: معناه من الأجر والحسنات.

(32) - وقوله تعالى: {واسألوا الله من فضله} :

اختلف في تأويله، فقال ابن جبير، وليث بن أبي سليم: إن هذا في العبادات والدين وأعمال البر، وليس في فضل الدنيا. وقال الجمهور ذلك على العموم.

(33) - وقوله تعالى: {ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والأقربون} الآية:

قوله عز وجل: {ولكل} تقديره في قول قوم: ولكل واحد، وفي قول قوم آخرين: ولكل شيء، يعنون التركة. والمولى في كلام العرب لفظ مشترك، وأصله من ولى الشيء يليه، فسمى المعتِق مولى وسمى المعتَق مولى. ويقال: المولى الأعلى، والمولى الأسفل. ويسمى الناصر مولى، وقد قال تعالى: {وأن الكافرين لا مولى لهم} [محمد: 11] . ويسمى ابن العم: مولى ويسمى الجار مولى. وقد بسط المتكلمون أقوالهم في هذا الرد على الإمامية عند احتجاجهم بقوله عليه الصلاة والسلام: (( من كنت مولاه فعليَّ مولاه ) ). وقد اختلف في المراد به في هذه الآية، فقيل: