الضروري في كل بحث اقتصادي أن نعمل من البداية وحتى النهاية بمبادئ واضحة، فنعيد إلى علم الاقتصاد طابعه كعلم أخلاقي [1] .

4 -يرتبط الاقتصاد الإسلامي بفروع المعرفة الإسلامية، وذلك لأنه ينهل من نفس المصادر التي تنهل منها هذه الفروع، كما أن الاقتصاد الإسلامي يدرس جانبًا من السلوك الإنساني، وهذا السلوك نفسه الذي تدرس جوانبه الأخرى في الفروع الأخرى من العلوم الإنسانية على أن للاقتصاد الإسلامي علاقات أوثق مع بعض العلوم الإسلامية، وخاصة علوم العقيدة والأصول والفقه والتاريخ والأخلاق.

5 -لا جدال في أن العالم الإسلامي له قيمه المختلفة عن غيره، ومادمنا سلَّمنا بذلك فعلينا من منطق إسلامي ومن منطق علمي أن نتعرف على ما يلائمنا، وعلى ما يفسر واقعنا ويوجهه. ولاشك أن تحقيق ذلك إنما يكون بصياغة واكتشاف نظريات اقتصادية نابعة من واقعنا، فإن لم يكن ذلك متاحًا حاليًا فلا أقل من مراجعة الموجود من تلك النظريات مراجعة فاحصة ناقدة تكشف عن كل ما فيها من مثالب عاملة على إبعادها من جهة، ومن ثم تعديل وتطوير تلك النظريات من جهة أخرى.

6 -أن أي اقتصادي مهتم بالاقتصاد الإسلامي يرى ضرورة أن تكون هناك نظرية مستقلة لسلوك المستهلك في الاقتصاد الإسلامي، إذ إن مثل هذه النظرية لم تطور بعد، وهناك مشكلة حقيقية في صياغة النظرية الوضعية المتعلقة بسلوك المستهلك فصياغة النظرية الواقعية تتطلب الملاحظات الفعلية عن الإنسان (الاقتصادي) المسلم، ولكن ليس هناك مجتمع في العالم المعاصر يمكنه أن يدعي بأنه إسلامي تمامًا، بمعنى أنه مجتمع يقيم إطارًا تنظيميًا تلتزم فيه العوامل الاقتصادية بتعاليم الإسلام وشرائعه [2] .

هذا، وعلى الرغم مما بذلته من جهد، فيبقى جهد المقل، فما كان فيه من صواب فمن الله، وما كان فيه من خطأ فمني ومن الشيطان، وأعوذ بالله منه، واستغفر الله، وأرجو أن يغفر لي الناقد - فالناقد بصير - ما يجد من سهو أو خطأ، وفوق كل ذي علم عليم.

كما أرجو أن أوفق مستقبلًا في مواصلة البحث في هذا الموضوع"سلوك المستهلك في الاقتصاد الإسلامي"، من جوانب أخرى إن شاء الله، فهو موضوع مهم ودراسة تحتاج إلى مزيد بحث وتأمل.

(1) د. محمد إبراهيم منصور - ندوة الاقتصاد الإسلامي، بغداد، 1403 هـ، ص 43.

(2) د. خورشيد أحمد - ندوة (مشكلات البحث في الاقتصاد الإسلامي) ، مرجع سابق، ص 109.