المطلب الأول: تحرير معنى (وحدة الأديان) :
بالنظر في مركب (وحدة الأديان) يظهر أنه يمكن تجاوز التعريف اللغوي لمفردة الأديان، باعتبارها معروفة في الاستعمال العام، ولكن مدار الإيضاح والتحرير ينصب على مفردة (وحدة) ، التي توجه الناظر إلى المقصود بـ (وحدة الأديان) ، وفي هذا الإطار يرد التعريف اللغوي لكلمة (وحدة) :
يقول ابن فارس:" (وَحَدَ) الْوَاوُ وَالْحَاءُ وَالدَّالُ: أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى الِانْفِرَادِ. مِنْ ذَلِكَ الْوَحْدَةِ. وَهُوَ وَاحِدُ قَبِيلَتِهِ، إِذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِمْ مِثْلُهُ" [1] .
"وَحكى سيبويهِ (148 - 180 هـ) : (الوَحْدَةُ فِي معنى) التَّوَحُّدِ. (وتَوَحَّدَ بِرَأْيِهِ: تَفَرَّدَ بِهِ) " [2] .
وعلى ذلك جاء معنى المادة في المعاجم اللغوية: يقول الصاحب بن عباد (326 - 385 هـ) :"والوَحْدَةُ: الانْفِرادُ، وَحُدَ يَوْحُدُ وَحَادَةً ووَحْدَةً، ووَحِدَ مِثْلُه" [3] .
" (وح د) : وَحَدَ يَحِدُ حِدَةُ مِنْ بَابِ وَعَدَ انْفَرَدَ بِنَفْسِهِ فَهُوَ وَحَدٌ بِفَتْحَتَيْنِ وَكَسْرُ الْحَاءِ لُغَةٌ وَوَحُدَ بِالضَّمِّ وَحَادَةً وَوَحْدَةً فَهُوَ وَحِيدٌ كَذَلِكَ." [4] .
" (وَحَدَ) (يَحِدُ) حِدَةً، وَوَحْدًا، وَوُحُودًا، وَوَحْدَةً: انفرد بنفسه. و (وَحِدَ) الشيءَ: وَحْدًا: أفرده" [إبراهيم مصطفى، وآخرون، المعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية بالقاهرة، ط: 3، 1985 م، ج 2، ص 1058]
ومن معاني (الْوَحْدَة) - المُوَلدَّة- في النظام السياسي:"اتِّحَاد أمتين أَو أَكثر فِي الرياسة والسياسة والجيش والاقتصاد بموجبها يَكُنَّ أمةً وَاحِدَة" [5] .
وجاء في معجم اللغة العربية المعاصرة:"و ح د"
(1) أحمد بن فارس بن زكريا القزويني الرازي، أبو الحسين، معجم مقاييس اللغة، تحقيق: عبد السلام هارون، دار الفكر، ط 1399 هـ- 1979 م، ج 6، ص 90.
(2) محمّد بن محمّد بن عبد الرزّاق الحسيني، أبو الفيض، الملقّب بمرتضى، الزَّبيدي، تاج العروس من جواهر القاموس، دار الهداية، ج 9، ص 274.
(3) إسماعيل بن عباد بن العباس، أبو القاسم الطالقاني، المشهور بالصاحب بن عباد، المحيط في اللغة، عالم الكتب، بيروت- لبنان، 1414 هـ- 1994 م، ج 1، ص 244.
(4) أحمد بن محمد بن علي الفيومي ثم الحموي، أبو العباس، المصباح المنير في غريب الشرح الكبير، المكتبة العلمية - بيروت، ج 2، ص 650.
(5) إبراهيم مصطفى، وآخرون، المعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية بالقاهرة، ط 3، 1985 م، ج 2، ص 1059.