قلت: هذا إسناد ليس بالقائم. دفَّاع بن دغفل القيسي البصري ضعيف الحديث، قاله أبو حاتم. وعيسى بن شعيب البصرى. قال ابن حبان: كان ممن يخطئ حتى فحش خطؤه، فاستحق الترك.

(19) عن أنس أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: (( الحجامة في نقرة الرأس تورث النسيان ) ).

موضوع. قال العجلونى (( كشف الخفاء ) ) (1/ 416) : (( قال في (( المقاصد ) ): رواه الديلمي عن أنس مرفوعًا، وفي سنده عمر بن واصل اتهمه الخطيب بالوضع )) .

قلت: ترجمه الخطيب فى (( التاريخ ) ) (11/ 221) ، وذكر من موضوعاته ما رواه عن أبي هريرة أن النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رأى إبليس حسن السحنة، ثم رآه بعد ذلك ناحل الجسم متغير اللون، فقال له النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (( ما الذي انحل جسمك وغير لونك من بعد ما رايتك أولا ) )، فقال: خصال في أمتك .. وذكر حديثًا طويلًا كله أباطيل وطامات.

(20) عن سلمى مولاة النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالت: (( كنت عند رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يومًا جالسة، إذ أتى إليه رجل، فشكا إليه وجعا يجده في رأسه، فأمره بالحجامة وسط رأسه، وشكا إليه ضربانا يجده في قدميه، فأمره أن يخضبها بالحناء، ويلقي في الحناء شيئًا من ملح ) )، وفى رواية (( شيئًا من حرمل ) ).

منكر. أخرجه الخطيب (( تاريخ بغداد ) ) (13/ 259) ، وابن الجوزى (( العلل المتناهية ) ) (2/ 878/1470) كلاهما من طريق معمر بن محمد بن عبيد الله بن أبى رافع أخبرني عمى معاوية بن عبيد الله وأبى محمد كلاهما عن عبيد الله عن سلمى مولاة النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ به.