إلا بما يحبه ويرضاه، ولا يكره إلا ما يبغضه الرب ويكرهه ... )) . ولأجل هذا جاء النهي عن سؤال المخلوقين لأنه في الأصل محرم ولكن أبيح بقدر الحاجة [1] .

-ذكر الله أفضل الأعمال بعد أداء الفرائض والاعتناء بها: (( وأقل ذلك أن يلازم العبد الأذكار المأثورة عن معلم الخير وإمام المتقين - صلى الله عليه وسلم - الأذكار المؤقته من أول النهار وآخره وعند أخذ المضجع وعند الاستيقاظ من المنام، وأدبار الصلوات والأذكار المقيدة مثل ما يقال عند الأكل والشرب واللباس والجماع ودخول المنزل والمسجد والدخول والخروج من ذلك وعند المطر والرعد إلى غير ذلك ) ) [2] . وأفضل الذكر على الإطلاق تلاوة القرآن فقد جعل الله في تلاوته الشفاء والضياء، وأفضل ما يتقرب العبد به إلى ربه هو كلامه الذي خرج منه.

فإذا حصلت العبودية لله حصل المسلم على السعادة والاطمئنان وانشراح الصدر وقرة العين قال تعالى: {مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} (النحل:97) . وانصرف عن قلبه من السوء والفحشاء والتفكر فيهما ما لا يمكن دفعه بنفسه. وكل ذلك يحصل بإعانة الله: (( فإن المخلص لله ذاق من حلاوة عبوديته لله ما يمنعه من عبوديته لغيره، إذ ليس في القلب السليم أحلى ولا أطيب ولا ألذ ولا أسر ولا أنعم من حلاوة الإيمان المتضمن عبوديته لله ومحبته له وإخلاص الدين له، وذلك يقتضي انجذاب القلب إلى الله فيصير القلب منيبًا إلى الله خائفًا منه راغبًا راهبًا ) ) [3] .

وبذلك يستريح من التفكير بالوساوس الشيطانية ويستريح أيضًا من كلفة الطلب والنظر.

لقد أصبحت الصحة النفسية للقلب مطلبًا جماهيريًا - إن صح التعبير- في عصرنا الحاضر. وذلك لتفشي الأمراض النفسية كالقلق والكآبة وضيق الصدر ومرارته, وطغيان هذه الأمراض على مظاهر السلوك، وسيطرة السعار المادي على القلوب والعقول وهذا بلا شك عامل هدام في حياة الأفراد والمجتمعات. ولا سبيل للخروج من هذا المأزق إلا بكمال العبودية لله والتضرع إليه.

(1) العبودية (ص 65) وانظر بعض الآثار في النهي عن المسألة وسؤال الناس في (( التوسل والوسيلة ) )للشيخ: (ص 34) ، منشورات دار الآفاق الجديد.

(2) مسائل في الزهد، (ص 15) ، مكتبة التراث.

(3) العبودية (ص 6) .