وقوله (لعن الله من آوى محدثًا [1] .

المحدث: هو من أحدث أمرًا يخالف الشرع، سواء كان في الأمور الاعتقادية، أو العملية.

ومعنى آواه: ضمه إليه، وحماه، ويدخل في إيواء المحدثين:

1.إيواء أهل البدع، وأهل النفاق، وأهل الفسق الظاهر الناشرين له.

2.إيواء المفسدين في الأرض بالقتل , والتخريب، ومنه إيواء مروجي المخدرات , ونحوهم , ومنع الاقتصاص منهم.

قال شيخنا: وكذا من ناصرهم، لأن الإيواء أن تؤيه لكف الأذى عنه , فمن ناصره فهو أشد , وأعظم.

قال ابن القيم: هذه الكبيرة تختلف مراتبها باختلاف مراتب الحدث نفسه , فكلما كان الحدث في نفسه أكبر كانت الكبيرة أعظم.

وقوله (لعن الله من غير منار الأرض) .

منار الشيء علامته الظاهرة، ومنه سميت المنارة بذلك، لأنها علامة للبعيد على وجود مسجد.

واختلف العلماء في معنى قوله (غير منار الأرض) على أقوال:

1.حدودها التي تفصل الحقوق.

والمعنى أن يدخل في حق جاره باقتطاع جزء من أرضه , وهكذا.

وقد جاء في الصحيحين: من ظلم شبرًا من الأرض طوقه يوم القيامة من سبع أراضين.

2.تغيير علامات الأرض التي يهتدي بها لناس في طرقهم، كالتي يهتدون بها إلى البلدان , والمياه ونحوها [2] .

ولعل المعنى الأول أقرب - والله أعلم - وهو الذي جزم به الشيخ المؤلف محمد بن عبدالوهاب في مسائل هذا الباب.

ويدل عليه ما جاء في الأدب المفرد للبخاري: لعن الله من سرق منار الأرض.

واللعن له جهتان:

أ. إن كان من الله: فهو الطرد والإبعاد من الرحمه [3] .

ب. إن كان من الخلق: فهو الدعاء والسب. كما أشار إلى ذلك ابن الأثير.

(1) قال ابن الأثير: يروى بكسر الدال , وفتحها على الفاعل , والمفعول.

والمعنى إيواء الفاعل , أو الفعل.

(2) وذكر الشيخ صالح الفوزان حفظه الله أن من ذلك تغيير علامات الطريق التي وضعها نظام المرور.

(3) إما من مطلق الرحمة , وهذا خاص بالكافر كقوله (إن الله لعن الكافرين وأعد لهم سعيرًا) وإما من الرحمة المطلقة , وهذا للمؤمنين الذين أتوا الكبائر الملعون فاعلها , كما في هذا الحديث.

والفرق أن الأول لا يرحم , فيحرم من دخول الجنة، وأما الثاني فله قدر من الرحمة، ويحرم منها بقدر ذنبه , ومآله إلى الجنة.