الباب الثالث والثلاثون
وخلاصته: أن العبد لابد له في سيره إلى الله أن يوازن بين مقامات العبودية , ومن ذلك الموازنة بين مقام الخوف , ومقام الرجاء [2] .
وذلك أن من أغفل مقام الخوف , وبالغ في مقام الرجاء , وقع في الأمن من مكر الله , الذي قال الله فيه (أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون) ومن أغفل مقام الرجاء , وبالغ في مقام الخوف , وقع في القنوط من رحمة الله , الذي قال الله فيه (ومن يقنط من رحمة ربه إلا الضالون) , وعليه فهذا الباب منعقد بالآيتين جميعًا.
قال ابن القيم: والرجاء ثلاثة أنواع: نوعان محمودان , ونوع غرور مذموم , فالأولان: رجاء رجل عمل بطاعة الله , على نور من الله , فهو راجٍ لثوابه , ورجل أذنب ذنوبًا ثم تاب منها , فهو راجٍ لمغفرة الله تعالى , وعفوه , وإحسانه , وجوده , وكرمه , والثالث: رجل متمادٍ في التفريط , والخطايا , يرجو رحمة الله بلا عمل , فهذا هو الغرور , والتمني , والرجاء الكاذب.
فائدة: قال الشيخ علي الخضير حفظه الله: ولو جعله بعد باب الخوف لكان أنسب لسببين:
1.أن شدة الخوف تؤدي إلى القنوط , واليأس من رحمة الله.
2.أن عدم الخوف يؤدي إلى الأمن من مكر الله أ. هـ بتصرف
المسائل المتعلقة بالباب:
اختلف العلماء هل الأفضل أن يغلب العبد جانب الرجاء , أم جانب الخوف على أقوال:
1.يغلب جانب الخوف على جانب الرجاء مطلقًا. قال ابن رجب: وهو يحكى عن الفضيل , وأبي سليمان الداراني.
2.يغلب جانب الخوف في حال الصحة , وجانب الرجاء في حال المرض.
3.يغلب جانب الخوف عند إرادة الوقوع في المعصية , أو التكاسل عن الطاعة , ويغلب جانب الرجاء في غير ذلك.
4.يوازن بين مقام الخوف , والرجاء كما قيل: هما كجناحي الطائر.
وهذا أقرب الأقوال , واختاره ابن تيمية , وقال: وينبغي أن يكون خوفه , ورجاؤه واحدًا , فأيهما غلب هلك صاحبه , ونص عليه الإمام أحمد , لأن من غلب خوفه رجاؤه , وقع في نوع من اليأس , ومن غلب رجاؤه , وقع في نوع من الأمن أ. هـ
وقال ابن رجب: فأما الخوف , والرجاء فأكثر السلف على أنهما يستويان ,لا يرجح أحدهما على الآخر , قاله مطرف , والحسن , وأحمد , وغيرهم أ. هـ
وقد حكى ابن حجر الاتفاق على استحباب التسوية بينهما في حال الصحة.
(1) تنبيه: هذا التبويب ليس من وضع الشيخ المصنف.
(2) قال ابن القيم: والفرق بين الرغبة , والرجاء: أن الرجاء طمع , والرغبة طلب , فهي ثمرة الرجاء , فإنه إذا رجا الشيء طلبه , والرغبة من الرجاء كالهرب من الخوف.