وذُكِرَت «الرسالة» بتمامها في أواخر «خزانة الأكمل» للهمداني، وذكرها الإمام الناطفي في «الأجناس» .

وذُكر كثيرٌ من مسائل كتاب «العالم» في «المناقب» للإمام نجم الدين النسفي وللخوارزمي، و «الكشف» لأبي محمد الحارثي الحافظ، وبعضها في نكاح أهل الكتاب في «المحيط البرهاني» .

وذكر بعضَ مسائل «الفقه الأكبر» شيخُ الإسلام محمدُ بن إلياس في «فتاويه» ، وابنُ الهمام في «المسايرة» .

وذكر بعضَ مسائل «الفقه الأبسط» الإمامُ أبو المعين النسفي في «التبصرة» في فصل التقليد وغيره (1) ، ونور الدين البخاري في «الكفاية» في فصل التنزيه، وحافظ الدين النسفي في «الاعتماد شرح العمدة» و «كشف المنار» ، والناطفي في «الأجناس» ، والقاضي أبو العلاء الصاعدي في كتاب «الاعتقاد» ، وأبو شجاع الناصري في «البرهان الساطع» شرح عقائد الطحاوي، وأبو المحاسن محمود القونوي في شرحها أيضاً، وشرحه الفقيه عطاء بن علي الجوزجاني شرحاً نفيساً.

وذكر «الوصية» بتمامها الإمام صارم المصري في «نظم الجمان» (2) ، ومن المتأخرين القاضي تقي الدين التميمي في «الطبقات السنية» (3) ، والقاضي أبو الفضل محمد بن الشحنة الحلبي في أوائل «شرح الهداية» ، وذكر بعضَ مسائلها ابن الهمام في «المسايرة» (4) ، وشرحها الشيخ أكمل الدين البابرتي.

(1) نقل النسفي عن «الفقه الأكبر» و «العالم والمتعلم» في مواضع من «التبصرة» ، منها 1: 25.

(2) وتمام اسمه «نظم الجمان في طبقات أصحاب إمامنا النعمان» للشيخ صارم الدين إبراهيم بن محمد بن دقماق الحنفي المتوفى سنة 809. كذا في «كشف الظنون» .

(3) 1: 156 ــ 160، وقد قابلنا نص «الوصية» عليها، وأثبتنا الفروق في الحواشي.

(4) بل نقل ابن الهمام عن «الوصية» صراحة في «المسايرة» ص378.