سبق تخريجه في المبحث السابع (طيب رائحة روح المؤمن ونتن رائحة روح الكافر) في الفصل الأول، من الباب الأول [ح 72] ص 150

المبحث الرابع

اختلاف الناس في أمور الموت

أعلى الجسد أم الروح

ظواهر وعمومات القرآن الكريم، لا تقطع بأن الموت يكون على الروح فقط، أم على الجسد فقط، أم عليهما، ومن هنا نشب الخلاف بين العلماء، قال تعالى: {كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ} (__) وقال تعالى {وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} (__) وقال تعالى: {قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ} (__)

قَالَ تَعَالَى: {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ} (__)

قال ابن القيم رحمه الله: إن الروح لها بالبدن خمسة أنواع من التعلق متغايرة الأحكام:-

أحدها: تعلقها به في بطن الأم جنيناً.

الثاني: تعلقها به بعد خروجه إلى وجه الأرض.

الثالث: تعلقها به في حال النوم، فلها به تعلق من وجه، ومفارقة من وجه.

الرابع: تعلقها به في البرزخ، فإنها وإن فارقته، وتجردت عنه، فإنها لم تفارقه فراقاً كلياً، بحيث لا يبقى لها التفات إليه البتة.

الخامس: تعلقها به يوم بعث الأجساد، وهو أكمل أنواع تعلقها، بالبدن. (__)

قال ابن كثير رحمه الله: قال الله تعالى: (كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا mygo_ur) (__) كل شيء يفنى ولا يبقى إلا الله عز وجل كما قال تعالى: {كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (26) وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ} (__) (__)