= ضعَّفه ابن معين، وابن خراش، والنسائي، وابن حبَّان، ويعقوب بن شيبة، والبزار، والذهبي، وابن حجر. قال أبو داود: منكر الحديث.

وقال أبو حاتم: ضطرب الحديث جدًّا، وليس بقوي في الحديث. ووثَّقه العجليّ؛ فأغْرَبَ! انظر:"التهذيب" (2/ 387) ، و"سؤالات الآجرِّيّ" (1/ 370) ، و"الجرح والتعديل" (3/ 132) ، و"الميزان" (2/ 312) ، و"الكاشف" (1/ 344) ، و"التقريب" (ص 263) .

والحارت بن حَصيرة -بفتح المهملة، وكسر المهملة بعدها-، هو الأزديّ الكوفيّ، أخرج له النسائي في"الخصائص"، والبخاري في"الأدب". وهو غالٍ في التَّشيُّع كما قال الدَّارقطنيُّ. وثَّقه ابن معين، والنسائي، وابن حبَّان، والعجلي، وابن نُمير، وضعَّفه ابن عدي، والعُقيلي، ووهَّاه السعدي، قال أبو داود: شيعيّ صدوق. واعتمد الحافظ في"القريب"كلام أبي داود وزاد:"يُخطئ". انظر:"التهذيب" (2/ 128) ، و"التقريب" (ص 210) .

وأبو صادق، هو الأزدي الكوفي. يُقال اسمه: مسلم بن يزيد، وقيل: عبد الله بن ناجذ، أخرج له ابن ماجه والنسائي في"الخصائص". قال أبو حاتم: مستقيم الحديث. ووثقه الفسوي، وابن حبَّان. قال الحافظ:"صدوق، وحدثه عن عليٍّ مرسل".

وربيعة بن ناجد -وفي بعض المصادر (ناجذ) بالمعجمة- هو الأسدي الأزدي الكوفي، أخرج له ابن ماجه والنسائي في"الخصائص". قال الذهبي في"المغني" (1/ 350) :"فيه جهالة". وقال في"الميزان" (3/ 70) :"لا يكاد يُعرف". وذكره البخاري في"التاريخ الكبير" (3/ 281) ، وابن أبي حاتم في"الجرح والتعديل" (3/ 473) فلم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. ووثَّقه ابن حبَّان، والعجلي، وابن حجر. انظر:"الثقات" (1/ 229) ، و"تاريخ الثقات" (ص 159) ، و"التقريب" (ص 323) . قال ابن الجوزي في"العلل" (1/ 227) ؛"هذا حديث لا يصحُّ ...". ثم ساق أقوال أئمة الجرح والتعديل في الحَكَمِ بن عبد الملك، وغيره.

• فائدة: قال صديق حسن خان في كتابه"الدين الخالص" (3/ 314) تعليقًا على الحديث:

"قلتُ: مصداق من أبغضه في هذه الأمة فرفة الخوارج والنواصب، ففيهم شبه اليهود، وقد مرقوا من الدين كما مرق اليهود من العمل بدينهم. ومصداق من أحبَّه بالإفراط طائفة الرافضة، ففيهم شبه النصارى، لاسيما (النُّصيرية) منهم، فإنهم يقولون بألوهيته -رضي الله عنه- كما قالت النصارى: إنَّ المسيح ولد الله؛ فهاتان الفرقتان هالكتان بنصِّ هذا الخبر والأثر".

• والحديث أخرجه:

عبد الله بن أحمد في"زوائد المسند" (1/ 160) ، وكذا في"زوائد الفضائل" (2/ 639) - رقم (1087) ، و"السُّنَّة" (2/ 543, 544) - رقم (1262، 1263) ، والبخاري في"التاريخ الكبير" (3/ 281) ، وابن أبي عاصم في"السُّنَّة" (2/ 484) - رقم (1004) ، والنسائي في"الخصائص"رقم =