وما خلق الله تعالى أعظم من العرش؛ لأنّ السّماوات والأرضين تحت العرش كالحلقة في أرض فلاة وقال المفسرون: ذو العرش المجيد أى: الجواد الكريم {فَعّالٌ لِما يُرِيدُ} [16] لأن المخلوق يفرق العبد من سيده، والسيد من أميره، والأمير من مالكه، والمالك من الله فليس فوقه أحد فهو فعال لما يشاء.

والعرش: سرير الملك أيضا خاصة. والعرش أيضا: عرش القدم وهو ظاهره.

فأمّا قوله في هذه السّورة: {بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ} جماع إلا ما حدّثنى ابن مجاهد عن أحمد بن إسحاق عن أبيه عن محبوب عن إسماعيل أنّ اليمانى محمد ابن السميفع قرأ (1) : {بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ} مضافا. وتقديره عندى: بل هو قرآن ربّ مجيد، فنابت الصفة عن الموصوف كما قال (2) غفور:

*ولكنّ الغنى ربّ غفور*

على تقدير: ولكنّ الغنى غنى ربّ غفور.

2 -وقوله تعالى: {فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ} [22] .

قرأ نافع وحده: «محفوظٌ» بالرّفع جعله نعتا للقرآن، بل هو قرآن محفوظ في لوح.

وقرأ الباقون: {مَحْفُوظٍ} بالجر جعلوه نعتا للّوح قالوا: لأنّ الآثار كلّها تواترت/بأن يقال: في اللوح المحفوظ.

وقرأ يحيى بن يعمر (3) : «فى لوح محفوظ» بضم اللام أى في هواء.

(1) القراءة في تفسير القرطبى: 19/ 299. والبحر المحيط: 8/ 452.

(2) صدره:

* قليل غيبه والغيب جمّ*

(3) والبيت لعروة بن الورد العبسى في ديوانه: 92.