شعراء أهل اليمن في الجاهلية والإسلام لمسلم بن محمّد اللّحجىّ اليمنى وأقام بها وشرح ديوان ابن الحائك، وعنى به وذكر غريبه وإعرابه».

ثم قال: «قلت: ولم أعلم أنّ ابن خالويه دخل اليمن إلا من كتاب «الأترجة» هذا ... ».

وأكّد عبد الباقى اليمنى والفيروزآبادى والجزرى دخوله اليمن فقالوا (1) :

«دخل اليمن وأقام بذمار ... » .

وليس في دخوله اليمن ما يستغرب ولا ما يستنكر، وشرحه لديوان ابن الحائك غير مستبعد أيضا، فقد نقل القفطىّ وغيره أنّ ابن الحائك (الحسن بن أحمد الهمذانى ت بعد 344 هـ‍(2) كان يكاتب علماء بغداد منهم أبو بكر بن الأنبارى، وأبو عمر الزاهد غلام ثعلب، وأبو عبد الله الحسين بن أحمد بن خالويه» (3) .

ولا أعلم أن ابن خالويه دخل الحجاز وأدى فريضة الحج اوزار مسجد رسول الله صلّى الله عليه وسلم وإذا ثبت أنه دخل اليمن فإن مروره بمكة وأداءه مناسك الحج ليس ببعيد.

وربما حجّ وزار مرارا لكنّ ذلك لم ينقل إلينا لعدم ارتباطها بأحداث مهمّة جديرة بالتّسجيل والوقوف عندها؛ لذلك أغفلها كلّ من كتب عن سيرته وأخباره، شأن كثير من العلماء في ذلك، وخاصة إذا كان أداؤه للحج قبل تميّزه وشهرته.

ويظهر أنّ لابن خالويه تردّد على العراق فقد دخل بغداد بعد علوّ سنه وأملى بجامع المدينة (4) .ولعله دخل بلاد العجم بعد خروجه منها.

وكان من نتيجة هذا التّجوال أن اجتمع بشيوخ كانوا زينة المجالس، متصدّرى الدّروس في الجوامع ودور العلم.

(1) إشارة التعيين: 101، والبلغة: 67، وغاية النّهاية: 1/ 237.

(2) أخباره في إنباه الرواه: 1/ 279، ومعجم الأدباء: 7/ 231، وبغية الوعاة: 1/.

(3) إنباه الرّواه: 1/ 279.

(4) الوافى بالوفيات: 12/ 323.