جرّ فأتى بها على الأصل، وذلك أنّ الأصل في يد يدى، آخرها ياء، تقول في الجمع أيدى. وتلخيص ذلك: كفّ اليدي، ثم قلب الياء ألفا فقال: اليدا كما تقلب العرب الألف ياء إذا اضطرّوا إليها لقافية شعر، وأنشد سيبويه (1) :

*قواطنا مكّة من ورق الحمى*

أراد: الحمام فأسقط‍ الميم الأخيرة فبقى الحما، ثم خطّ‍ الألف إلى الياء فقال: الحمى (2) .

وقال الأصمعى: موضع «اليد» نصب، و «كفّ» فعل ماض، أو كف اليد، كما يقول: منع اليد.

وقال الآخر شاهدا لنافع (3) :

فسمىّ ما يدريك أن رب فتية ... باكرت سخرتهم بأدكن مترع

(1) الكتاب: 1/ 8، 56، والنكت عليه للأعلم: 142، 154، وينظر الخصائص:

2/ 135، 473، والمحتسب: 1/ 78، والإنصاف: 519، وشرح المفصل لابن يعيش: 6/ 74، 75، وضرائر الشعر: 143 وشرح الشواهد للعينى: 3/ 554، 4/ 285، ويروى: «أو الفا» .

والبيت للعجاج في ديوانه: 295.

(2) وهناك احتمالات وتقديرات أخرى ينظر: النكت للأعلم: 142.

(3) البيت للحادرة ويقال: الحويدرة واسمه قطبة بن محصن الغطفانىّ، شاعر جاهلىّ مقلّ له ديوان اعتنى بنشره الدكتور ناصر الدين الأسد. عن نسخ خطية نفيسة في مجلة معهد المخطوطات العربية المجلد الخامس عشر سنة 1389 هـ ثم أعاد نشره في دار صادر ببيروت سنة 1400 هـ.

والبيت من قصيدة له تعتبر من عيون الشعر أصمعيّة مفضّلية مطلعها:

بكرت سميّة بكرة فتمتّع ... وغدت غدوّ مفارق لم يربع

وتزوّدت عينى غداة لقيتها ... بلوى البنينة نظرة لم تقلع

وبعد البيت:

محمرّة عقب الصبّوح عيونهم ... بمرى هناك من الحياة ومسمع