عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: يا رسول الله، إني نذرت في الجاهلية أن أعتكف ليلة في المسجد الحرام؟. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: (أوف نذرك) . ( [9] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=664720#_ftn9 ) ) فاعتكف ليلة.
16 -باب: إذا نذر في الجاهلية أن يعتكف ثم أسلم.
1938 - حدثنا عبيد الله بن إسماعيل: حدثنا أبو أسامة، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر:
أن عمر رضي الله عنه نذر في الجاهلية أن يعتكف في المسجد الحرام، قال: أراه قال: ليلة، قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أوف بنذرك) .
17 -باب: الاعتكاف في العشر الأوسط من رمضان. ( [10] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=664720#_ftn10 ) )
1939 - حدثنا عبد الله بن أبي شيبة: حدثنا أبو بكر، عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان عشرة أيام، فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوما.
18 -باب: من أراد أن يعتكف ثم بدا له أن يخرج.
1940 - حدثنا محمد بن مقاتل أبو الحسن: أخبرنا عبد الله: أخبرنا الأوزاعي قال: حدثني يحيى بن سعيد قال: حدثتني عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة رضي الله عنها:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر أن يعتكف العشر الأواخر من رمضان، فاستأذنته عائشة فأذن لها، وسألت حفصة عائشة أن تستأذن لها ففعلت، فلما رأت ذلك زينب بنت جحش أمرت ببناء فبني لها، قالت: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى انصرف إلى بنائه، فبصر بالأبنية، فقال: (ما هذا) . قالوا: بناء عائشة وحفصة وزينب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (آلبر أردن بهذا؟ ما أنا بمعتكف) . فرجع، فلما أفطر اعتكف عشرا من شوال. ( [11] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=664720#_ftn11 ) )
19 -باب: المعتكف يدخل رأسه البيت للغسل.
1941 - حدثنا عبد الله بن محمد: حدثنا هشام: أخبرنا معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها:
أنها كانت ترجل النبي صلى الله عليه وسلم وهي حائض، وهو معتكف في المسجد، وهي في حجرتها، يناولها رأسه. ( [12] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=664720#_ftn12 ) )
( [1] ) فجر الاثنين 9/ 11 / 1412هـ
( [2] ) فيه جواز اعتكاف أصحاب الأدواء الدائمة كالمستحاضة وصاحب السلس وغيرهما.
( [3] ) فيه أنها تصلي على حسب حالها وصاحب السلس الأولى أن لا يؤم الناس خروجًا من الخلاف والمستحاضات بنات جحش هن زينب وأم حبيبة وحمنة.
-قال الشيخ معلقًا على كلام ابن حجر (وقع في رواية سعيد بن منصور عن إسماعيل وهو بن علية حدثنا خالد وهو الحذاء الذي أخرجه المصنف من طريقه فذكر الحديث وزاد فيه قال وحدثنا به خالد مرة أخرى عن عكرمة أن أم سلمة كانت عاكفة وهي مستحاضة فافاد بذلك معرفة عينها وازداد بذلك عدد المستحاضات) رواية سعيد بن منصور جيدة لا بأس بها فتضاف أم سلمة إلى المستحاضات.
( [4] ) مغرب الأحد 29/ 4 / 1416 هـ
( [5] ) المعتكف يشتغل بما هو أصلح لقلبه من العلم والقراءة والصلاة والذكر وحضور مجالس العلم في محل اعتكافه.
( [6] ) وهذا من الدلائل على أن ليلة القدر تنتقل بين ليالي العشر وهو الصواب.
( [7] ) لأنه رأى أن الحامل لهن هو الغيرة وليس الإخلاص وفيه أن الاعتكاف لا يشترط له الصيام.
( [8] ) وجه الدلالة أن الليل ليس محل الصوم ولكن الاعتكاف مع الصوم أفضل.
( [9] ) ظاهر الأمر الوجوب.
( [10] ) فجر الخميس 12/ 11 / 1412هـ - مغرب الأحد 7/ 5 / 1416 هـ
( [11] ) الحج والعمرة تلزم بالشروع فيها وكذلك صيام الفرض والنذر والكفارة لازمة ما لم يعذر بعذر شرعي أما النوافل فلا تلزم بالنية والشروع فيها فإذا عرض له عارض يقطع عمله ويؤجله إلى وقت آخر.
( [12] ) فيه أن مس المرأة لا ينقض الوضوء وفيه أن خروج العضو من محل الاعتكاف لا يعد خروجًا من المعتكف.
ـ [علي بن حسين فقيهي] ــــــــ [01 - 09 - 07, 02:18 م] ـ
5 -الفوائد على صحيح مسلم [1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=664722#_ftn1)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)