وهذا سوف يفتح عليك انت باب لاتستطيع اغلاقه. . خذ مثلا جوز الفقهاء للمراة (للضرورة) السفر من غير محرم قل لي بالله عليك وكيف سوف نعرف ان سفرها هنا للضرورة بل اوضح من ذلك واشد حساسية في الرجل اذا علق طلاقه بفعل امرأته شيئ هو لايريدها ان تفعله فهل، تطلق؟ عندنا مثلا في القضاء (في السعودية) نقوم بسؤاله هل اردت الردع لها ام تطليقها؟ وبالله عليك كيف جوزنا للراغب في النكاح ان يرى من يريد ان يتزوجها بل نحثه على ذلك، ما يدرينا انه يريد الزواج قد يريد التشهي فقط. . وهذا كثير لمن حلق فوق الكرة الفقهية.
وبالمناسبة المسالة من المسائل التي سوغ الخلاف فيها اهل العلم. . وهذا امر مهم معرفته اخي
اخي محمد قضية ادخال النية واخراجها اثناء التعامل مع المسائل امر مهم لم يغفله العلماء وتأمل بارك الله فيك الاحوال الشخصية فهي في تقديري من اكثر الابواب التي تعامل معها الفقهاء في توظيف النية اثاء القيام بعملية اسقاط الحكم.
محمد قنديل
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 23/ 03/06
محل السكن: مصر
المشاركات: 146
جزاك الله خيرا أخي الكريم الموسى , و لكني قصدت بسؤالي - و الله يعلم - مجرد السؤال و ليس الاستنكار
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «إذا دعا الرجل لأخيه بظهر الغيب قالت الملائكة: ولك بمثل»
الموسى
عضو جديد تاريخ الانضمام: 08/ 08/05
المشاركات: 16
اعتذر جدا استاذي محمد. . والله لايمنعني الحياء ان اقول علمتني درس في التأني والتعقل
ارجوا ان تقبل اعتذاري. .
وتقبل مني وافر الاحترام والتقدير.
محبك الموسى
ياسر السيلي
عضو جديد تاريخ الانضمام: 21/ 12/04
المشاركات: 15
أخي الكريم رائد ..
الذي يظهر أن الوعيد بالنار منصب على ما كان أسفل من الكعبين .. لكن لما كان جعل الإزار مغطٍ للكعبين يفضي إلى نزوله عنهما كان الحكم أن لا حظ للكعبين في الإزار .. فإنه يشق أن يجعل إزاره على كعبيه تماما ثم لا ينزل منه شىء أثناء حركته ومشيه!! وما قارب الشيء أخذ حكمه. والله أعلم
مجاهد الحسين
عضو جديد تاريخ الانضمام: 22/ 12/05
المشاركات: 58
أنا في طور إعداد بحث في حكم الإسبال بشتى صوره ,
وأنصح الإخوة بقراءة كتاب: استيفاء الأقوال في تحريم الإسبال على الرجال للعلامة الصنعاني
وأرجو من الإخوة التوجيه والنصح وبيان مظان البحث.
(إذا أردت أن تكون قصةُ حياتك عظيمةً، فاعلم أنك أنت المؤلف لهذه القصة!)
"الطريق إلى رضوان الله شاقّ!"
زياد العضيلة تاريخ الانضمام: 03/ 08/02
المشاركات: 1,212
سؤال الأخ محمد دقيق جدا، وهو ما جعل بعض أهل العلم يجعل الخيلاء مركب في الأسبال غير منفك عنه: فلا اعتبار لنية المسبل، وقد أوضح هذا الأمام ابن العربي في شرحه للترمذي.
أقول هذا لبيان صحة سؤال الأخ محمد بغض النظر عن صحة كلام الأمام ابن العربي.
(المتمسك بالحق)
رائد محمد
عضو جديد تاريخ الانضمام: 01/ 03/05
المشاركات: 71
أرجو من الأحبة التركيز على موضوعنا فسؤالي أخص مما يناقش.
أنا لست بصدد الكلام على حكم الإسبال، إنما المسألة: هل تغطية الإزار أو غيره للكعبين ولا يتعداهما داخل في الوعيد أم لا؟ على قول من يحرم الإسبال مطلقا.
وقول الأخ ياسر السيلي لا أظنه يستقيم، فلو جعل الإزار فوق الكعبين تماما فسينزل الإزار أحيانا في كثير من الحركات من شدة السعي أو كثرة القيام والجلوس، ومنها الركوع في الصلاة وغيرها، ولا أظن ما نزل من غير قصد يآخذ عليه المسلم، كما حصل مع الصديق.