ـ [أبو العباس السكندري] ــــــــ [29 - 03 - 06, 10:14 ص] ـ
قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
(فائدة عزيزة الوجود:
احتج المعتزلة على مخلوقية القرآن بقوله تعالى:
(( خالق كل شئ ) )ونحو ذلك من الآيات.
فأجاب الأكثرون بأنه عام مخصوص يخص محل النزاع كسائر الصفات من العلم ونحوه.
قال ابن عقيل في الإرشاد:
ووقع لي أن القرآن لا يتناوله هذا الإخبار ولا يصلح لتناوله،قال: لأن به حصل عقد الإعلام بكونه خالقًا لكل شئ،وما حصل به عقد الإعلام والإخبار لم يكن داخلًا تحت الخبر،قال: ولو أن شخصًا قال: لا أتكلم اليوم كلامًا،إلا كذبًا لم يدخل إخباره بذلك تحت ما أخبر به.
قلت: ثم تدبرت هذا فوجدته مذكورًا في قوله تعالى في قصة مريم:
(( فإما ترين من البشر أحدًا فقولي إني نذرت للرحمن صومًا فلن أكلم اليوم إنسيًا ) )وإنما أمرت بذلك لئلا تسأل عن ولدها فقولها: (( فلن أكلم اليوم إنسيًا ) )به حصل إخبار بأنها لا تكلم الإنس ولم يكن ما أخبرت به داخلًا تحت الخبر، وإلا كان قولها هذا مخالفًا لنذرها) اهـ كلام ابن القيم رحمه الله بدائع الفوائد آخر فائدة في الكتاب وآخر صفحة الجزء الثاني.
نرجوا المشاركة
ـ [الشخيبى2] ــــــــ [30 - 03 - 06, 01:39 م] ـ
ولو أن شخصًا قال: لا أتكلم اليوم كلامًا،إلا كذبًا لم يدخل إخباره بذلك تحت ما أخبر به.
ولو قلنا بغير ذلك لأفضى الى الدور وهو باطل عقلا
ـ [أبو العباس السكندري] ــــــــ [03 - 04 - 06, 08:54 ص] ـ
ولو أن شخصًا قال: لا أتكلم اليوم كلامًا،إلا كذبًا لم يدخل إخباره بذلك تحت ما أخبر به.
ولو قلنا بغير ذلك لأفضى الى الدور وهو باطل عقلا
صدقت أخانا الحبيب
وجزيت الخير العميم
ـ [عمرو بسيوني] ــــــــ [03 - 04 - 06, 12:47 م] ـ
فعلا فائدة عزيزة، جزيتم خيرا أخي أبا العباس السكندري.
ـ [ابو حمدان] ــــــــ [03 - 04 - 06, 06:32 م] ـ
رائع
ـ [طارق الحربي] ــــــــ [03 - 04 - 06, 08:34 م] ـ
كما أعتقد أن في ثنايا هذه الفائدة"عزيزة الوجود"فائدة أخرى لاتقل عنها وهي:
أن التكلف والتمحل لاستنباط الدلالات الفاسدة من النصوص الشريفة"الكتاب والسنة"، كما يرده التفسير المأثور لتلك النصوص، ويرده أيضا ضم النصوص بعضها إلى بعض لتوضيح المراد.
فإن هذا التكلف يرد أيضا بالحجج والبراهين العقلية التي يؤتيها الله من يشاء من عباده، كما قال علي رضي الله عنه"إلا فهما يؤتيه الله من يشاء من عباده".
والله اعلم.
ـ [عمرو بسيوني] ــــــــ [03 - 04 - 06, 10:18 م] ـ
نعم استنباط سليم أخي طارق، ويقول شيخ الإسلام في أكثر من موضع من رسائله ومصنفاته، أن المبتدع إذا استدل على بدعته بنصوص الوحيين، فإنه يجب أن يكون ما استدل به وبالا عليه، ورادا عليه في بدعته، وناقضا لها في الأساس.
ـ [أبو العباس السكندري] ــــــــ [04 - 04 - 06, 06:04 ص] ـ
فعلا فائدة عزيزة، جزيتم خيرا أخي أبا العباس السكندري.
وجزيتم أخي الفاضل
ـ [أبو العباس السكندري] ــــــــ [04 - 04 - 06, 06:05 ص] ـ
رائع
بل أنت الرائع أخي الحبيب وجزاك الله خيرًا
ـ [أبو العباس السكندري] ــــــــ [04 - 04 - 06, 06:06 ص] ـ
كما أعتقد أن في ثنايا هذه الفائدة"عزيزة الوجود"فائدة أخرى لاتقل عنها وهي:
أن التكلف والتمحل لاستنباط الدلالات الفاسدة من النصوص الشريفة"الكتاب والسنة"، كما يرده التفسير المأثور لتلك النصوص، ويرده أيضا ضم النصوص بعضها إلى بعض لتوضيح المراد.
فإن هذا التكلف يرد أيضا بالحجج والبراهين العقلية التي يؤتيها الله من يشاء من عباده، كما قال علي رضي الله عنه"إلا فهما يؤتيه الله من يشاء من عباده".
والله اعلم.
وهذه فائدة أخرى بارك الله فيك أخي الكريم
ـ [أبو داوود القاهري] ــــــــ [04 - 04 - 06, 07:45 ص] ـ
جزاكم الله جميعًا خيرًا
لا تحرمونا من مزيد من الفوائد.
ـ [أبو العباس السكندري] ــــــــ [16 - 04 - 06, 11:11 ص] ـ
جزاكم الله جميعًا خيرًا
لا تحرمونا من مزيد من الفوائد.
وجزاكم الله خيرًا أخانا الفاضل