ـ [صلاح الدين الشريف] ــــــــ [10 - 10 - 08, 12:16 م] ـ
ويبقى القول:
«وليس من طلب الأمر كمن لم يطلبه»
هذا في حق مَنْ؟!
سبحانك ربي هذا بهتان عظيم
لن أرد على هذا القول حتى لايكون حجة للرافضة أخزاههم الله
وليعلم أصحاب الأهواء
لسنا أغبياء ولكنا قد نتغابى.
ـ [القتادي] ــــــــ [10 - 10 - 08, 02:48 م] ـ
راجع هذا الرابط
ـ [القتادي] ــــــــ [10 - 10 - 08, 03:10 م] ـ
قول الإمام أحمد في مسألة التفضيل:
شش
رواية
محمد بن عوف الحمصي الثقة المشهور: خير الناس بعد رسول الله أبو بكر وعمر ثم عثمان ثم علي فقلت له: يا أبا عبد الله فإنهم يقولون إنك وقفت على عثمان؟! فقال: كذبوا والله علي إنما حدثتهم بحديث ابن عمر (كنا نفاضل بين أصحاب رسول الله نقول: أبو بكر ثم عمر ثم عثمان فيبلغ ذلك رسول الله فلا ينكره) ولم يقل النبي لاتخايروا بعد هؤلاء بين أحد ليس لأحد في ذلك حجة. فمن وقف على عثمان ولم يربع بعلي فهو على غير السنة!!. طبقات الحنابلة(1/
313)في رواية مسدد بن مسرهد قال: ولا عين نظرت بعد النبي خيرا من أبي بكر ولا بعد أبي بكر عين نظرت خيرا من عمر ولا عين نظرت خيرا من عثمان ولاعين نظرت خيرا من علي رضي الله عنهم أجمعين. طبقات الحنابلة (1/ 344)
رواية وريزة الحمصي: قال: دخلت على أبي عبد الله أحمد بن حنبل حين أظهر التربيع بعلي رضي الله عنه فقلت له: يا أبا عبد الله إن هذا لطعن على طلحة والزبير!! فقال أحمد: بئسما قلت!! وما نحن وحرب القوم وذكرها؟ فقلت: أصلحك الله إنما ذكرنا ها حين ربعت بعلي وأوجبت له الخلافة!! وما يجب للأئمة قبله فقال لي أحمد: وما يمنعني من ذلك؟ قال: قلت:حديث ابن عمر فقال لي: عمر خير من ابنه قد رضي عليا للخلافة على المسلمين وأدخله في الشورى وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه قد سمى نفسه أمير المؤمنين فأقول: أنا ليس للمؤمنين أمير؟! فانصرفت عنه طبقات الحنابلة (1/ 392)
ـ [أبو العباس] ــــــــ [10 - 10 - 08, 07:21 م] ـ
أحبتي هونوا عليكم وأربعوا على أنفسكم ..
والشكر موصول للجميع على ما طرحوه وكتبوه - مريدين فيه وجه الله - فجزاهم الله خيرًا ..
وأنا في الحقيقة متابع للموضوع في كل حين ..
فالأخوة الذين يراسلونني من أجل الموضوع أقول لهم: جزيتم خيرًا ولا تكلفوا أنفسكم بالإرسال ..
ـ [الديولي] ــــــــ [11 - 10 - 08, 12:46 ص] ـ
يا هلالي
وهل رد حديث ثابت عن ابن عمر، من مذاهب أهل السُنة؟
وهل تفضيل علي على أبي بكر وعمر من مذاهب أهل الُسُنة؟
راجع مشاركة الديولي وإلى ماذا يرمي!
سبحانك هذا بهتان عظيم، إنما دواء العي السؤال
هلا أستفسرت مني بماذا اعني؟ قبل أن تصنف الناس
فالذي أعني بقول اخينا عبدالرحمن بن شيخنا: ما يتعلق بالاكثر فضلا عند الله وذلك لايمكن معرفته الا عن طريق الوحي
أومن حيث اشاراته صلى الله عليه وسلم عليها مثل تقديمه في الصلاة لأبي بكر رضي الله عنه
فقد جاءت روايات كثيرة في فضل علي 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -، فإن كان هذا هو الدليل فيكون علي 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - أفضل من غيره
لا أن أقصد أنه 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - أفضل من أبي بكر وعمر
ـ [موسى الكاظم] ــــــــ [11 - 10 - 08, 01:12 ص] ـ
الإخوة الكرام
لا داعي للهمز واللمز فأنتم في غنى على ذلك، واللمز بأنني رافضي مدسوس بين أهل السنة، ولا أدري إن كنت رافضي هل كنت سأفضل عثمان! وهل كنت سأدخل منتدى سُني بهذا الإسم الذي يثير الشبهة!!
لكن لن أرد عليكم، إلا بسامحكم الله
بالنسبة للإمام الحافظ الثقة الثبت الجهبذ ابو عمر بن عبد البر المالكي، معروف بالتشيع"السُني وليس البدعي"، مع بعض التفردات في مسائل الصحبة وهذا لا يضره فإذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث. لذلك فرأيه في هذه المسائل لا يعتبر والله أعلم.
وقد كنت قرأت لأكثر من عالم، منذ زمن أن ابن عبد البر فيه تشيع_ أظن لابن تيمية والألباني، لكن لما قرأت مشاركة الأخ محمد الأمين، تذكرت أنني قرأت هذا في كتاب للشنقيطي، فأخذت أبحث حتى وجدته.
يقول الإمام محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله في كتابه"الأحاديث النبوية في فضائل معاوية":
"وابن عبد البر ذكره شيخ الإسلام بالتشيع في منهاج السنة (7>373) . وهو واضح لمن قرأ كتبه وبخاصة تراجم بعض الصحابة بكتابه الاستيعاب. والعجيب أنه زعم أن من الرواة من أوقف الحديث. وهذا باطل لا شك في ذلك. وهناك من بحث طرق هذا الحديث بتوسع جدًا مثل ابن عساكر وغيره، فما عثر أحد على من أوقف الحديث، ولا حتى من ذكر ذلك. ولهذا قال ابن حجر عن ابن عبد البر (كما في الأربعون المتباينة 22) : «وجدنا له في"الاستيعاب"أوهامًا كثيرة، تتبع بعضها الحافظ ابن فتحون في مجلدة» .أهـ"
وقال الشنقيطي في موضع آخر:"ابن عبد البر من المتأخرين. ومثله لا يصح أن يتكلم في مسألة إثبات الصحبة إن لم يكن له سلف"أهـ
أخي الديولي
جزاك الله خيرا على ردك المهذب.
ووجه الجمع بين حديث ابن عمر وحديث علي، أن تفضيل أبو بكر وعمر كان اتفاق يقيني وتفضيل عثمان بعدهما كان إجماع استقرائي وليس بيقيني، وبهذا نجمع بين الأدلة والله أعلم.
الأخ الشيخ صلاح الدين، لا داعي للنعرات التي تثير النفوس مثل"فلان له ميول عثمانية"هذا من كلام الشيعة هداك الله يريدون به شق عصا المسلمين، كلنا لنا ميول عثمانية، وكلنا لنا ميول علوية رضي الله عن علي أسد الله الغالب وعثمان زوج نوري رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجمعنا بهم في جنات النعيم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)