ـ [عبد العزيز عيد] ــــــــ [05 - 12 - 07, 10:49 م] ـ
أمة وحده
تلمح في بعض الآيات أن الله تعالى يخاطب محمدا صلى الله عليه وسلم كما لو كان هو الأمة الإسلامية بأسرها وكما لو كان هو أمة وحده، والمثال عل ذلك نجده في سورة الإسراء:حيث يخاطبه سبحانه وتعالى في هذه سورة بعد أن يثبت معجزة الإسراء والحديث عن بني إسرائيل وما كان منهم وتسليط بعض الأمم عليهم ومصير من أراد العاجلة ومن أراد الآخرة فيقول له (لَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا مَخْذُولًا) (1) في الوقت الذي يعلم فيه سبحانه وتعالى أنه صلى الله عليه وسلم لن يتخذ من دونه إلها آخر لأنه لم يسبق له أن اتخذ إلها قبل البعثة , وقد ثبت الله قلبه على اليقين الذي يحول بينه وبين عبودية غيره تعالى بعد البعثة , ولكنه ينهاه ويتوعده عن مغبة الشرك بوصفه الأمة الإسلامية كلها وبوصفه المكلفين جميعا , ثم يؤكد سبحانه وتعالى هذا المعنى بقوله له عقب هذه الآية بقوله (وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا) (2) ، على الرغم من أنه لا أب له صلى الله عليه وسلم ولا أم، ثم تتابع الآيات ليختلط الخطاب الإلهي بمحمد صلى اله عليه وسلم كأمة وحده بالمسلمين جميعا، فيصر هو وهم سواء في الأمر أو النهي وسواء في التكليف جميعا فقال تعالى على سبيل الجمع" (وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا) (3) ، إلى قوله سبحانه" (وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا) (4) ثم قال تعالى على سبيل الفردية"وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولًا) (5) إلى قوله (وَلا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا) (6) ليخبره بعد ذلك أن جماع هذه الأوامر سواء كانت فردية أو جماعية هي مما أوحى إليه من الحكمة فقال سبحانه: (ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ وَلا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَدْحُورًا) (7) ويتأكد ذلك ثانية وفي ذات السورة عندما يأمره الله تعالى بأداء الصلاة وقراءة القرآن. لأن الصلاة لم تكن له فقط صلى الله عليه وسلم ولكنها كانت فرضا على المسلمين جميعا , خاصة وأن الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل هي الصلوات المكتوبة (8) فقال سبحانه (أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا) (9) وفي موضع آخر قال تعالى (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ .. الآية) (10) فبدأ الخطاب إليه وحده ثم عمم الأمر مباشرة كما لو النداء لجميع المسلمين"
(1) الإسراء 22 (2) الإسراء 23 (3) الإسراء 31 (4) الإسراء 35 (5) الإسراء 36
(6) الإسراء 37 (7) الإسراء 39 (8) تفسير القرطبي (9) الإسراء 78، (10) الطلاق:1
ـ [مشتاق حجازي] ــــــــ [05 - 12 - 07, 11:02 م] ـ
من الأدب .. ذكر النبي صلى الله عليه وسلم بالنبوة أو السيادة أو الرسالة، أما ذكر اسمه حافًا مجردا فمن الجفاء، فالله جل وعلا لم يناد نبيه في كتابه بمجرد اسمه وهو ربه وخالقه وحبيبه، فكل المناداة إما بـ أيها النبي، أيها الرسول، ولم يُعرف هذا الجفاء إلا من أناس طغى عليهم الجفاء
قال تعالى: {لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضًا}
قال مجاهد وقتادة ادعوه بالخضوع والتعظيم نحو يا رسول الله يا نبي الله ولا تقولوا يا محمد كما يقول بعضكم لبعض.
ومما يحزّ في النفس أنك تجد الرجل يكتب بحثا فيقول فيه قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، وبعده بأسطر أو قبله بقليل تجده يقول وقال محمد أو نحوا من هذا ...
فيا لله العجب من هو شيخ الإسلام بحق وصدق.
فقولك هنا: محمد (أمة واحدة) ، والله خاطب محمدًا ...
فمن محمد هذا؟!!!!
أزميل دراسة لك؟
أو صديق رُفع التكلف بينكما؟
أو رجل له ذكر في التاريخ فحسب؟!!!
لا أظنك تقصد التنقص منه فهذا لا يفعله مسلم حقًا، ولكنها زلة عفا الله عنك وعن من حذا حذوك.
شددت الوطأة في الكلام لإستشراء هذا الداء.
يا أخي والله لو نعلم قدر هذا النبي الكريم وأنه سيد الأولين والآخرين والله ثم والله لتحدّر الدمع عند سماع اسمه فضلا عن التحدث عنه ...
اللهم رحماك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)