اخي في الايه التي ذكرت قد يكون التعريف الذي ذكره الشيخ هو الاصوب الذي هو التصديق والله اعلم ذلك ان الموضع موضع نفاق اي حدث العمل وافتقر الي التصديق وهو المطلوب في حق اهل النفاق
اما ان قصد الشيخ ان هذا هو الايمان علي الاطلاق فهو والله اعلم لايصح وهو تعريف ناقص ولكن يحتاج الي كلام من الشيخ نفسه الي اظهار حقيقه معتقده في الايمان فقد يذكر في الايه ما يوافقها مع وجود الاصل الثابت والله اعلم
ـ [ابو مصعب القاهري] ــــــــ [25 - 04 - 07, 04:13 م] ـ
1 ـ (المجلد الأول) عند تفسيره لآية من (سورة البقرة) ، وهي قول الله -جل وعلا-:" {وَإِذَا لَقُواْ ?لَّذِينَ آمَنُواْ قَالُو?ا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى? شَيَاطِينِهِمْ قَالُو?اْ إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ} * {?للَّهُ يَسْتَهْزِىءُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ} * {أُوْلَـ?ئِكَ ?لَّذِينَ ?شْتَرَوُاْ ?لضَّلاَلَةَ بِ?لْهُدَى? فَمَا رَبِحَتْ تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ} ؛ عرف الإيمان الشرعي عند (شرح الكلمات) على الآية بتعريف مذهب المرجئة الخطير المخالف لتعريف أهل السنة و الجماعة، حيث قال:" {آمنوا} : الايمان الشرعى: التصديق بالله وبكل ما جاء به رسول الله عن الله، وأهله هم المؤمنون بحق."وتكرر هذا كثيرا في تفسيره، خاصة وأنه يفصل بين الإيمان و العمل الصالح في غير ما موضع من تفسيره، وهذا مذهب المرجئة نسأل الله العافية."
2 ـ وسطر عقيدة الإرجاء في (المجلد الأول) من تفسيره عند قول الله تعالى" {إِنَّ ?لَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَآءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ} * {خَتَمَ ?للَّهُ عَلَى? قُلُوبِهمْ وَعَلَى? سَمْعِهِمْ وَعَلَى? أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ} ؛ فعرف الكفر شرعا بتعريف المرجئة عند (شرح الكلمات) فقال:" {كفروا} : الكفر: لُغة التغطية والجحود، وشرعًا التكذيب بالله وبما جاءت به رسلُه عنه كلا أو بعضا". ومعلوم أن هذا التعريف ليس بتعريف أهل السنة و الجماعة السلفيين، بل هو تعريف مذهب المرجئة المبتدعة الذين يحصرون الكفر في التكذيب فقط، وهذ التعريف بكثرة في تفسيره لآيات الكفر، و الله المستعان".
منقوووووووول
لا حول ولا قوة الا بالله .... جزاك الله خيرا اخي على هذا التوضيح الذي تبدو اهميته بالنظر الى ايامنا الان والتي امتلات باقوال المرجئة ومن يفصلون الايمان عن العمل ويدعون ان الايمان هو التصديق والاقرار وان الكفر هو الجحود والانكار .. ولا اقول ان هذا ليس هو تعريف اهل السنة والسلفية وحسب وانما ليس هذا هو الاسلام الذى اتى به النبي محمد صلى الله عليه وسلم .... واسال الله تعالى ان يغفر للشيخ وان يرحمه ويتجاوز عن سيئاته
ـ [حمدي أحمد] ــــــــ [26 - 04 - 07, 02:09 م] ـ
أرجو وضع الملاحظات ليستفاد منها
وليس المقصود الطعن في الشيخ
أسأل الله تعالى أن يحفظ الشيخ أبا بكر وأن يطيل الله في عمره ويمتعه بالصحةوالعافية
والله أعلم
ـ [محمد بن الحسن المصري] ــــــــ [26 - 04 - 07, 08:10 م] ـ
جزاك الله خيرا اخي علي حسن تعاملك مع العلماء وجزاك الله خيرا ايضا علي النصح لكن نرجوا من الاخوه الذين يعرفون الشيخ ان يقدموا له النصح
ـ [أبو عبد الرحمن الجزائري] ــــــــ [26 - 04 - 07, 11:10 م] ـ
أنا أقول إن الشيخ محمد بن صالح العثيميين رحمه الله تعالى قد أثنى على تفسير أبي بكر الجزائري حفظه الله في أحد دروسه سمعت ذلك بأذني ولست أذكر الأن في أي شريط سمعت ذلك، ولا يلتفت إلى من يقول أن تفسير أبي بكر حفظه الله فيه بعض الإعتزاليات أو الإرجاء فهذا لا أساس له من الصحة، وحسبكم تزكية العثيميين، والله أعلم.
ـ [حمدي أحمد] ــــــــ [29 - 04 - 07, 06:47 م] ـ
أستغرب من يصف الشيخ بهذا الوصف ولا حول ولا قوة إلا بالله ولا بد أنه من أغمار طلاب العلم
ولكن لا عصمة من الخطأ فإن كان عالم موثوق بعلمه له ملاحظة على سماحة الشيخ فلتوضح لطلاب العلم المهتمين بطلب العلم
لابمن دأبه الطعن في علماء الأمة
والله أعلم